儒家理论与孟子第六讲
昨天讲到，统治阶级的统治力核心是暴力
而被统治阶级甘愿被统治，被暴力，是因为他们本身的利害思想决定的
对于被统治者来说，极为重要的，就是减少损害和增加收益
而这些利害，都被统治者用暴力所掌控
由此，就不得不屈于暴力
利，就是经济基础了。
但统治者本身，也是从统治中，获得了居大的利益
利于对于每个人来说，都是极为重要的
古人用了圣和贤二个字
来分别表示权和利两方面的人才
“聖”字
在甲骨文里面，写作
图片不清晰不要紧
其实就是人旁边一个口字，一个耳朵
就是张着耳朵，听人说话的意思
表示的就是统治者能够体察民意，以百姓心为心的仁的状态
能仁政的统治者，就是圣了
比如尧舜禹汤这些人
后来，就泛指一切领域的头领了
那些顶级专家，学者，也动不动安个圣的名号
而贤这个字，虽然在甲骨文里面，没有和钱相关，也就是下面没有贝字
但到了金文里面
古人已经明显认识到了贤者对于钱的作用
而加上了贝
最初的贤，就是指那些高级管理人才
能把一个国家，治理得井井有条
后来，因为井井有条的社会，人民必然安居乐业
也就是国富民强
财富会稳步增长
所以，贤就用来指代那些能够治理好国家，让所有人民都受益的人
圣，更偏于权利，一般是指领头者
头羊
尤其是仁德的权
而贤则偏于利
尤其是长治久安的利
圣是最高统治者
决定了路线和方向
走什么道，是帝道，王道，还是霸道
都由圣来作决定
而贤则一般是指辅助大臣
比如古代的宰相
现代的国务院总理等等
都是治国之良才
才能称为贤
圣君贤臣
是古人对于统治者最好的祝福和希望
可以说，处理好各个阶层人们的利益关系
是一个国家能不能良好发展的根本
权衡利弊，总是贤良之人，需要考虑的问题
黑格尔认为：
利益是历史发展的动力
人的行动源于私欲和热情
只要给相应的利益分本，人就会狂热的行动起来
产出更多的价值
如果分配不到利益
人则怨天尤天，就可能产生破坏思想
利益，是推动一切历史进程造成社会变革的核心
是一个关键变量
法家以霸道立论
对于利益的认知，最为深刻
认为只要控制利益，让听话的有饭吃，不吃话的没饭吃
就必然能让一切人变成待宰的羔羊
法家著名人物韩非子说了这样一段话：
“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀枉，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子之泽乎？”
旧社会重男轻女的地方
父母生了孩子，如果是男孩，就高兴得不得了
而如果生的是女孩，就悄悄的把她杀掉
形成重男轻女思想的根本原因
就父母怀着自己暗地里的打算
之所以男子就高兴庆贺，女儿就杀掉
考虑的就是孩子长大以后
男孩可以为家庭出力，是有想法的
而女孩则要嫁人，是陪钱的
更何况养女孩要处处注意安全，养殖成本更高
光安保费用就不低
所以，其实父母对于孩子，是从长远考虑了利害关系
从而作出了种种决定
父母对于孩子，尚且用算计利害的心去处理
更何况没有父子情分的人呢？
人一定是基本自身利害而作出决定的
韩非子举了一个例子
“卫人有夫妻而祝曰：‘使我无故，得百束布。’其夫曰：‘何少也？’对曰：‘益是，子将以买妾。’夫妻异利，各务其利。”
卫国一个的老婆，去庙里烧了香，扔了钱，双手合十，虔诚的许愿：
神仙啊神仙啊，你要保佑我无病无灾
还要得到几万块钱，改善改善家庭生活。
他老公在旁边听了，非常诧异
你这都已经找神仙许愿了，为什么不多许点愿望呢？
做梦都这么小气？
你许个几百万，上千万，成为首富不行吗？
这卫国人的老婆就说道：
我之所以不多要钱财，不是因为我不爱钱财
而是钱财要是有个几十万，你就会出去SPA，甚至养小三
那还不如没有呢
可见，夫妻之间，其实也是利害关系
韩非子用利害关系，来衡量一切
这正是法家的思想重中之重
在韩非子看来
“医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。”
医生为什么给别人的伤口那么耐心处理啊，为什么不怕脓血大便啊
并不是他们之间有什么象兄弟一样的感情
根本原因只有一个，病人能给钱
世间哪有那么多复杂的关系
即然利是一切人作出决定的前题
那法家的主张就很简单
控制一切利害手段
迫使人们屈服听命
从而形成严刑峻法的专政
利这个字
本意就是用刀收割谷子
收获庄稼的意思
人的一切行为，都是建立在利字上面的
上层建筑的统治者，也是一样无利不起早
上层建筑与经济基础的关系
就是权和利的关系
权和利，二者是不可分家的
有什么样的权，就有什么样的利
需要什么样的利，就必要产生相应的权
自由的权，产生自由的利
专政的权，产生腐败的专利
权在哪一层，哪一层就获利
权利，成为国家治理的核心词汇
所以，在权利中
不能仅仅只分析暴与仁的区别
还得把利的问题认识清楚
知道什么是利
才能更好的管理国家
严格来说
利的概念，要远远大于现代哲学所说的经济基础的概念
利更广泛，更有意义
利，就是好处
有什么好处？
最原始的好处，就是食物
动物为了获得相应的食物，就需要去相应的地盘
牛羊要去找草地
虎狼要去找有肉吃的地方
食物和水源是生存所必须
是保障生存的底层逻辑
但是，顶级略食者发现了这个道理
他们霸占了优质的地盘
霸占了优质的食物和水源地
于是，其他的动物，为了生存，就不得不屈服于他们，在他们霸占的地方，委屈求生
这就形成了动物界的权利
当人们形成团队，政权开始建立的时候
分配食物，那就是统治者特权
夏商周三代，都是以食物作为工资，来让官员帮着办事
到了春秋时期，孔子收的学费，还是三块腊肉
找孔子学知识，就先交三块腊肉
这些食物，统统称为禄
食物就是实物，就是禄
命理上的食禄一体，也就是这么来的
一切动物最底层的想法，就是有吃的，能活下去
只要有食禄，日子就算能过下去了
到了汉代的时候
国家开始发钱
发货币了
货币就是俸
尽管开始发钱，但禄还是要发的
发钱就是一月一发
而禄则是一年一发
或者节假日发放
之所以汉代开始发俸钱
就是因为生产力的大发展
商品经济开始兴起
钱财已经多到由统治者流向了被统治者
早期的货币，无论是贝壳，青铜，铁币还是黄金
其实都是统治者拥有
上层交流的
普通民众？谁见过那玩意儿啊
到了汉代，铜钱，铁钱，这些下贱的东西，开始在被统治者阶级里面出现
流行
但其实至到现在
高档的，昂贵的货物，也与普通人不相关
黄金，普通人家能有多少？
古董，字画，更是少得可怜
那都是上层人玩的
当钱流向穷人的时候
发钱就能解决很多问题
俸就开始了
随后，到了唐宋元明清
俸就越来越重要
钱发得越来越多
而禄则相对来说，就越来越少了
实物不再重要
更多的是象征意义
到现代社会的时候，俸演变成了一个月一发的工资
而禄则演变成了年终奖
好的工作，年终奖也是奖钱
当然，还有很多公司，会在节假日和年终的时候，发放实物
这还是禄的形制
给人的感觉还是不一样的
统治者通过俸禄，来控制不同阶级的人
进而掌控整个国家
在统治者看来，俸禄的分配
并不是按劳分配
而是按贵贱分配
贵贱的要点，又在于地位
越是重要的地位，俸禄就需要给得更多
越是低贱的地位
俸禄就要给得越少
那些不听话的人，就要剥夺他们的一切所得
重新分配给听话的人
这种按地位贵贱高低分配利益的方式
就渐渐的演变成了现在的岗位工资
对于领取俸禄的人来说
他们并不认为是位置决定了俸禄
他们的幻觉是个人的能力
应该是按劳分配
按能力分配
当他们认为自己贡献很大，能力很大的时候，往往认为俸禄工资太低，不能匹配自己
产生怨恨
普通人，对于按劳分配，按能分配，拥有极强的执念
一般来说，如果有才能，英明的统治者就会适当的提高他们的地位
让他们的德，与他们的地位相匹配
减少分配差异感
但实际上，优秀的人如此之多
重要的岗位如此之少
尤其是大部分，不能正视自己的贡献
他们总是高估自己的作用和贡献
有工厂制造了一个大型风电机，然后司机运输到山区，工人给安装好
司机认为，没有自己，这事办不成，自己的贡献很大
工人也认为，自己的贡献很大，没有自己安装，这就是一堆废物
人总是自以为是，高估自己的能力
为了尽量减少这样心态对社会的影响
古人又弄出了奖赏制度
单独奖励那些有贡献的人
这就比较灵活了
当奖赏制度形成固定形式后
再演变到如今
就形成了职称工资
你不是自认为有才能吗？
那考职称啊？
让人一辈子耗在职称里面
不断的去升职称
以增加自己的才能工作
无论是俸禄薪资，还是职称工资
这一切，都需要个人的努力
都是自己应该得到的
是自己在社会分工中，分工合作的工作收入
因此，食禄，统统和子女一样
都是自己创造的
我生食禄
强大的我，生强大的食禄
获更多的利
这就是正向刺激
要求人们自重自强自立
相反，如果自暴自弃，逆时势而为
则我所生的食禄就很少
食禄工资只是利
有了这些利
除了日常开支之外
还可以储蓄起来
以备不时之需
储蓄多余工资的行为
来自于古老的农业和畜牧业
这种行为，受到了古人的赞扬
认为这长远的打算
这种基于长久而考虑的利，就是义
储蓄的食禄工资，可以是各种各样的形式
比如投资自己的再教育，让自己拥有更多的知识
比如投资金融，让钱生钱
比如娶老婆帮着管钱生娃
所有这一切，都是长久的考虑
而非临时的挥霍浪费
只有食禄，也就是个人劳动收入，转为储蓄，有所增益的时候，才称为财
财即可以是有形的，也可以是无形的
《说文》：“财，人所宝也。”
你将俸禄，换成世人都希望的宝贵的东西
这就是财产了
有财的好处就太多了
《易·系辞》：何以聚人曰财。
一个人怎么能让别人帮自己事呢
怎么样能招人喜欢呢？
无他，唯财而已
你有多余的钱财
你就招人喜欢
就能让人帮你做事
甚至让人帮你生娃
比如国民老公王思聪
财能够生财
是基于长久而产生的投资行为
到了20世纪末
人们的认知更进了一步
开始了无形的奖赏和获取
这主要就是治心病了
用股权激励
荣誉表彰
等等一切非物质的，无形的，来送人
称为酬
酬的出现
最后被专制政府发扬光大
专制政府往往比较贫困
发不起多少工资
于是，就制造海量的奖章
各种荣誉
这些都是酬的形式
一般来说，现代管理，是需要薪酬并举的
即要有工资收入，还要有荣誉感，有升迁通道
更容易留住人才
这些无形的酬，是属于财的
他会一直贮备在你的身上
甚至你死后也在
往往还能变现
是不可忽略的财产
那统治者，哪里来的这么多利，进行分配呢？
其实统治者并不创造利
他就是将所有被统治者创造的物质之利，统一收上来，进行再次分配而已
在这个过程中，当然自己得大头
然后一层一层的分下去
越是贫穷的国家，他们会把被统治者的财产收得更干净
而越是富足的国家
往往就会让民众留一些财产
而只收取部分再分配
这收取的部分，称为税
贤良管理国家，就是收税再分配的过程
归根到底，就是被统治者创造了统治工具交给统治者，让统治者拿被统治者制造的统治工具来统治自己
说到利
利就有两层意思了
一种就是即发消费，快速赚钱的意思
就象用刀割庄稼一般
非常快速
这样形成的性格，也就是月光族
没有储蓄习惯
而另一部分
则一定是基于长久考虑
而存储起来
用来生息的利
基于长久考虑，用来生息的获利方式
称为义
利是短见，义是长远的见
利只顾当下
义需要考虑久远
那义究竟是怎么一回事呢？
什么是不义之财呢？
什么样长久的利，才叫大义呢？