第五期第一讲
书接上回
上一期我们讲到，人体从胚胎开始成形
是经过三胚层发育而成的
其中的内胚层，发育成了肝，胰，胃，肺等呼吸道和消化道的器官
形成了中医的阳
肝与肺，就是方位的东和西
东和西就是地球的自转造成的日变化
称为命
四柱里面的日柱，表示命
也就是这么一个意思
这都是一脉相承的
然后就是外胚层，发育成了对外的神经系统，感觉系统等等
而中胚层，则发育成了心血管系统，泌尿生殖系统，也就是肾水系统
还有最为核心的组织，肌肉
整个中胚层就是围绕肌肉而展开的
肌肉是中胚层的中心
正是因为肌肉的存在，人才有了本我觉知
能感知到自己的形状形态
而肌肉的形成，则是心火热处理体系和肾水冷处理体系共同作用的结果
他需要两大系统的支撑
水与火的平衡状态，就是肌肉的状态
完完全全就是水火交界状态的产物
水火平衡，肌肉就平衡
水盛火衰，则肌肉变成肥胖
形盛而气衰了
火盛水衰，则形体消瘦
气盛而形衰了
形气平等，就是水火既济的状态
而火水未济，就是火与水没有达到平衡的状态
实际上，动物为什么会动？
这问题就在肌肉上面
就是蛋白质造成了运动
但蛋白质的肌肉怎么会动？
这事目前科学界，就只有假说了
假说有几个
这都不重要
但中医和道法，也有自己的认知
肌肉之所以能动，就在于温度
寒热
因为寒热不均等
热量总是由热的地方，向冷的地方传递
损失热量的地方，必然收缩
冷缩了
而获得热量的地方，必然松驰
热张了
寒则收引，热则纵驰，成为中医的核心
由此，热量的主要走向，是从内脏向外扩散的
内脏的温度最高
体表的温度就低了
要是哪个地方的温度，不能维持平衡
就会出现痉挛性痛疼
收缩造成的
黄帝内经甚至认为，一切痛疼，都是得温痛减
热量一至，肌肉松驰，就不痛了
艾灸也是一样的原理
但生理的复杂在于
肌肉也是成对的
内侧有肌肉，外侧也有肌肉
即有内拉的，也有外拉的
两边的肌肉达到一个平衡状态，就是静止的
如果温度从一侧到了另一侧
肢体就动了
这样，中医就进一步创造了经络理论
去解释六气的温差
当温度从阴经传到阳经
阴经收缩，阳经舒张
肢体内收
相反，当温度由阳经传到阴经
阴经舒张，阳经收缩
肢体外展
中医用这样阴阳对立的理论，巧妙的解释了世间一切生物的变化，都是能量变化
能量看起来有很多，什么电能，磁能，光能，水能
但究其根本，热能是一切能量的中心
只不过，科学现在还比较低级
确实在四大基本力的统一上面，无法理解和还原到这个终极的能量点而已
人体维持的温度，并不是一个固定的点
而是一个相对稳定的区间
比如从36度至37度
中间是有一段温差的
这是能够被人利用的温差
也就是动力之源
心肾交替的根本
昼夜交替，阴遁阳遁
皆是此理
再超过了这个温度区间
身体就无法承受了
比如低于下限了，或者高于上限了
低于下限，人就倦缩，收藏起来
这需要外胚层发育而成的神经系统，来识别，处理
让人去逃避
高于上限，人就扩张，到处找阴凉的地方
肌肉的形成，就是相对温度区间平衡选择的结果
在动物界，甚至温度不同，性别都不一样
比如蛇卵
在不同的温度下，就可以只成为公蛇或者母蛇
总之，温度是生命之本
湿度是生命之源
明白了温度是造物的根本
在适应的温度区间里面
偏于下限造出来的物质，就更加坚硬
比如骨骼
偏于上限造出来的物质，就比较松软
比如脂肪毛发
因此，松软的，属于心火
坚硬的，属于肾水
不软不硬的，就是肌肉了
肌肉就是标准
属于土
看风水，择地理
也是一样的道理
在松软与坚硬之中，选择适合的地理，来生根发芽
这些形态组织，都是中胚层
甚至一切毛发鳞甲，所有有情众生
都能通过这样的道理来解释
五虫之说
也由此出
肌肉附着在骨骼上面
随着阴阳肌肉的平衡度不同，肌肉就发生了变化
一边放松，一边拉紧
就形成了能动的人
反过来说，一切病态的人，其实都是肌肉阴阳的失调
体形不正，风水差异造成的
这里面，热处理系统的心火，属于南方
冷处理系统的肾水，属于北方
南方热而北方冷
完全模拟了中国大陆的海陆风的气候变化
称为季风变化
比如寅月，海洋暖风从东南进入大陆
从南往北
至戌月至北京
然后冷空气从北向南又开始进展
热空气退缩
至寅月，冷暖空气的交界面又到达广州
这种季风形成的冷暖空气交界面
就是锋面雨了
这是有情众生的主要战场
而身体也是同样的道理
冷暖交界的锋面，一直在移动
称名为经络之气的走向
这种季风，就是四季的变迁
其主要形成因素
就是地球绕太阳的公转
地球绕太阳的公转，就是南北线
属于阴
缓慢而影响深远
中胚层，就是这样一个缓慢而影响深远的发育组织
这是阴的本源
阳的本源是内胚层
与内外胚层不同的是
中胚层多出一个构造
并且极其重要
这就是胞宫
也叫女子胞
其实就是生殖系统
对于女子来说，就是子宫，卵巢之类的
而对男子来说
就是精室了
在黄庭经里面，统称为琼室
琼就是白色的浆液
琼浆玉液
整个基因控制的生命，就是为了完成琼室而立的
对于控制生命的底层支配者，比如基因来说
人活不活，不重要
人的成长，是为了结婚生娃
人的死亡，是为了给新生命腾地方
因此，基因一定会弄死身体
不然基因就无法扩张了
这都是预设好的程序
你以为你活着，其实只是基因，激素给你的幻觉
真正的生命中心，就在琼室
这是基因要找的下家
然后，一些植物，就为了繁殖一次，而死亡了
比如一年生草本植物
动物也有很多如此
一旦人没有了生殖能力
对于基因来说，基因就会考虑这个人的存留问题
是让这个人死掉，还是让这个人继续活着
取决于这个不能生育的人的残余价值
他究竟能给繁殖出来的基因继续保护
还是损害了繁殖出来的基因？
如果是后者
那就得弄死了
这些都扯远了
目的只有一个，生物活着的目的，就是繁殖
繁殖了还没有死，仅仅是因为你还有残余价值而已
琼室才是精华所在
那道家就会想了
如果我能永保琼室的青春
那不就是保全了生命中心吗？
现代科学也发现，这些卵巢好的，精室好的人
激素就正常
然后人就容易长寿
一些长寿的男人，差不多都是花心大萝卜
总之，发现了这个之后
道家就根据这样的理论
提出了节精全神的概念
认为在性爱与孕育生命的过程中，人付出太多太多了
如果能够节精全神
省掉这一过程
那人就能获得长寿
那些花心大萝卜的人，是因为先天基因强大和强大的物力和财力
这并不是所有人都具备的
对于普通人来说，财力有限，物力有限，精力有限
那节精全神，就是最好的保全性命之道了
随着节精全神理论的提出
古人也因此，分为二个大的流派
一派主张完全禁欲
一禁了之
欲练此功，必先自宫
认为这样一了百了，最有益于身体健康
在动物界，阉割了的动物，也确实比较健康
应该说，有一定的道理
而另一派，则主张的是节精
强调的是不纵欲
面非禁欲
不纵欲，还能完成生物的使命
其主张的根本，就在于一个度字
如果在节制有度的基础上，还能注意方法，修养身心
也能获得健康长寿
这一派别，就渐渐形成了古代的房中术
无论是房中术还是禁欲
都在道家里面，保存最为完整
我们先看禁欲这一派，突然要干嘛
禁欲的关键，当然在于心
要心无邪思邪念
才是真禁
才能不禁而禁
如果只是单纯的禁止性行为，而内心压抑
这只是表面功夫
完全无益于健康
甚至憋出内伤
严重者，甚至做出出格的犯罪行为
背上沉重的心理负担
与养生之道，相去甚远了
所以，禁欲的根本，主要还是思想上要清静
要非礼勿视，非礼勿听
要保持环境与心境的纯洁性
全真教，汉传佛教，都是禁欲论的主要流派
我们来看全真教
大定七年
公元1167年
全真教祖师王重阳，赴山东传道
当时就非常想收马钰为徒
马钰就是后来的马丹阳
他有一个妻子
家庭美满幸福
这妻子就是后来的孙不二
为了劝说这一对夫妻学道
王重阳下了很大功夫
通过分梨十化的独特方式
最终才完成教化
分梨十化，就是指每十天，分赠梨块给这一对夫妻
并附赠诗词
以梨谐音离
希望这二对夫妻明白分居学道的好处
脱离俗世
这一过程，比较长
反正最后成功了
为什么王重阳就一定要死抓住马钰夫妻来传道呢
按道家的说法，当然是马钰与道有缘
骨骼清奇
是百年难遇的学道奇才
不过，从世俗的角度出发
则主要是因为马钰本身是京光扶风地方的人
因为五代兵乱
全族才迁到山东的宁海
这样的家族，有知识，有文化
尤其是有钱
会经商
王重要到山东宁海的时候
马钰一家，基本上就是山东宁海的首富了
极其富足，又有名声
如果拿下他，他随便一招呼
全真教都名利双收了
实际上，在一些教派的流传过程中
都会用这样的招数
只要你有权有钱，都与佛有缘
如果你没权没钱，你的道缘佛缘都浅薄
如果能劝说帝王成功
那就坐收天下之利了
传播就更广
这属于流通学的内容
我们不去研究
我们要研究的，就是分梨十化的诗词里面
说了什么
就怎么劝说了这样一个家庭幸福美满，财富名利都有的名门旺族，学道了呢
其核心观点，就是丹法
内丹法
而内丹法的核心，则就是节精全神
积精累气
这一点，张三丰也是一样的认知
认为自己之所以抛家弃家，都是有世人无法理解的原因所在
我们选其中的一首诗词
看看王重阳是怎么说的
水雲遊 且住，且住。十月小春，當宜鎖戶。一百日、就重，也並無作做。渾身要顯唯真素。掛靈明紙布。信任他、走玉飛金，自恬然不顧。
水云游
是词牌名
水云游的本名，并不叫水云游
而叫黄茑儿
是由北宋著名词人柳永所创造也来的
最初就是为了咏叹黄莺
最后才被元代道士王哲，也就是王重阳和他的徒弟丘处机所引用
内容转向道教修行的主题
但王重阳和丘处机对于水云游，二者强调的又有细微差别
王重阳主要强调的是明灵慧性
强调自己的明性，慧性
直指本源
而丘处机则描绘的是忘机绝虑
也就是忘掉那些人间的算计，不去思考
就只是简单的活着
是劝世为主
最终当然还是要明灵慧性
二师徒，相当于一个说本真，一个是破妄
破妄人生的思虑妄念
人生的这些思虑妄念
只是催老催命的符咒
王重阳和丘处机之所以去引用柳永的黄莺儿
这又与柳永的生平和柳永写黄莺儿的意境是分不开的
柳永的黄莺儿
原文是
黄莺儿·园林晴昼春谁主
园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。
无据。乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。当上苑柳秾时，别馆花深处。此际海燕偏饶，都把韶光与
这首词的上厥，首先就是灵魂一问
春天的园林，晴朗的白天，谁是真正的主人？
看起来，黄莺儿正是春天园林的主角
和暖的节气来了，暗暗催动着万物生长
幽深的山谷也变得温暖和煦
黄莺轻快的飞舞
意气风发
有时候飞到芬芳的树上
露水打湿了他金丝般的羽毛，也不在意
在绿叶掩映中，传出他悦耳的鸣声
清晨时分，他在枝头啼叫
仿佛低声诉说着自己的芳心和与深意
一付活人得意，顺风顺水，春暖花开的景象
但到了下厥
柳永话锋一转
说这样的顺境，认为自己就是主人，这其实是无凭无据的
黄莺和当下的我们，都不过是命运的安排
顺时而生
逆运而死
只有迷失的妄我
那见无常的本真呢
黄莺在得意的时候，性情不定
刚刚还在追随暖触，晒太阳
一会儿又去追黄蜂去了
姿意妄为的踪迹，恰如世人随境迁变的心
共他的鸟儿，看起来都是呼应于他，以他为中心，其实根本没有他当一回事
只是自我的幻觉，以为自我是中心罢了
就在他们整天雾里唱歌，风里起舞，群里扯蛋的时候
时光已经悄悄离去
一年又一年
已经老了
等到上苑柳叶茂盛的时候
在别馆花浓的地方
已经是海燕的天下
海燕又在重复着自己是世界主人的妄念
继续下去
一代又一代
柳永这首词，道尽人间轮回
也说破了人间苍桑
人们所追逐的，都不过是自己的妄念
因时而有，因地而生
随时变化无常
尽显虚无
那柳永为什么写出这样苍凉的醒世之词呢
这与柳永自的经历是分不开的
柳永与王重阳，可以说是一对相似苦命的人
我们明白见
祝大家愉快