道言浅近说》/（明）张三丰第四期第六讲
昨天讲到，开关展窍的本意
是要开内关的心窍
只有心开了，才得以开悟
开关展窍，其实就是突破自己
达到触类旁通，无所不能的神通境界
而非仅仅身体上的推拿按摩
肉身，终归是要死的
这是常识
意识的破障，识阴的打破
才能开了天顶
打开天灵盖
接通天地
拥有智慧
但是
普通人总是活在自己的信息茧房中
坚固的意识形态，极难破除
无法守住中立的立场
那应该怎么样才能开关展窍呢
张三丰祖师，在《道言浅近说》里面
就告诉了后人
我们来看这一段话
这一段话，是道言浅近说提出了三关三侯之后
认为修行要先闭外三宝耳目口
守其内三宝精气神
然后就跟着提出了这一段话
先看原文
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人再求诀中诀，以了之也。
首先，张三丰就引用了《易经 系辞》里面的一句话
易经是群经之首
儒家经典
更是中国先哲理性的源头
这一句话，就是八个字
穷理尽性，以至于命
穷理这一点
就基本上排除了芸芸大众
芸芸大众，其实都不会去穷理
即然是穷理，就需要打破砂锅问到底
就需要较真
不然那来的真理
？
而一般的人，一遇到较真的人，都会头痛
直接按上标签
这人钻牛角尖
这人死脑筋
这人不值得沟通
等等
为什么害怕问题呢？
究其根本，其实就是碰到了自己的从未思考的逆鳞
科学，就是较真的学问
就是不断减少误差，追求精准精确的过程
糊涂才是众生的现实
比如相信飞升的人
但凡要他们拿出可以飞升的证据
对方都不会和你交流了
认为你太无知了
他们活在自己幻想的世界里
认为众生无知
就这样一劫又一劫，一生又一生的，追求着荒谬的幻想
穷理尽性，以至于命，就是通过自然之理，通过外人的问话，来不断的破掉自己识阴的过程
让自己从束缚而感性的性中，走向理性
儒家正是依据这样话
去不断的求理求真
并最终完整而真实的参透生命的本质
也正是这八个字
最终形成了程朱理学
程朱理学的核心，就是性即理
强调格物致知
而非自己是非里面去定义世界
通过仔细的分析万物境象
求真务实，从而更改自己
很多人对中国大儒有些误解
其实中国的脊梁就是儒生扛起的
比如战争起来
这些儒生，能够杀人杀敌
没有畏惧
纯理性
象霍去病，出征一次匈奴，就斩杀七万人
儒生就记录在史，大加赞扬
认为封狼居胥，才是中华文明之光
完全没有圣母情感
什么杀人过多啊
什么妇孺都不放过啊
这些思想负担，对于大儒来说，都不存在
他们唯一做的，就是怎么样解决好当下的问题
这也是赞扬霍去病的原因所在
大文豪曹操
不仅诗词文章一绝
更是深懂穷理之道
仁兹？圣母？
一切与事无益的论调，都不存在
这对于感性的人来说，太不可思议
一个人，怎么可能通过杀人来救苍生？
这样的大儒，代代层出不穷
才让中国一直没有灭国
一直到曾国藩
还在用焦土政策
所谓焦土
就是那一片地方，一个人一个物都不留了
自己用不到的，也不会留给对方
总之，战胜感性，解决问题
一直是大儒们的最高追求
只是这些话吧
不适合众生听
到了新中国成立的时候
我们其实还是主张强者恒强的
要不畏强权
当归苏联提出，要和中国搞联合武器开发
搞联合军队
毛主席就否决了
枪杆子要在自己国家手中
自己独立发展
这些国策的制定，深谋而远虑
理性而冷静
不求一时之功
而求万世之安
但真要普通到文化里面，让普通人学习
就很困难
删除掉岳飞
删除掉鲁迅
让普通人活在自己的意识中
更符合人们从情感去寻找归宿的圣母情结
书上，只能充满了谎言
让人们相信善良
让人们不断的放生
让人们充满仁爱
不会真的象道德经那样告诉普通人
天地不仁，以万物为刍狗
圣人不仁，以百姓为刍狗
所以，要做到穷理尽性，以至于命
张三丰就认为，真做到了，这就是道家修行
他就是道家的层次
先去穷理
再去尽性
尽性就是穷尽思维方式
其实就是马斯克的第一性原则
最后，就逆天改命了
真正的道家修行，就是这样一步赶一步
磨出来的
那普通的修行人，要怎么样才能穷理尽性呢？
就是十二个字
读真函，访真诀，观造化，参河洛
这就是十二字真言
简单的翻译一下，就是读讲理真文章，听讲理的真对话，看自然的真实相，求文化源头的起始因
读真函，就是读理性的真文章
普通人选择书，是看书好不好看
而不是看书有没有理
按好看不好看的原则去看书看电影看电视
则永远在是非的意识形态里面选择我认为对的一部分
就永远突破不了自己
只是越来越固化自己了
商家看到了这一点
发现芸芸众生，都喜欢活在自己的世界里，不愿意出来，也不想出来
就根据算法推荐
拼命的推荐人所喜好的内容
全世界人民，上网浏览的时间，就越来越长了
商家也因此赚得盆满钵溢
至于普通人，把时间，钱财和生命都贡献给了社会
已经足够了
普通人是伟大的
是永垂不朽的
是社会进步的基石
没有他们拿拼命打工赚来的钱去消费在无意义的刷剧上面
社会就不会进步了
社会的进步，总是需要代价的
代价，就是普通人的一生
所以，要脱胎换骨
超凡脱俗
第一要点，就是要读真书
真正的去寻找理性，依靠理性
才能突破自己
其实就是访真诀了
这就是要听真话
由谎言系统组成的这个世界，让众生都活在幻象中
人们习惯了天天听谎言，为谎言买单
比如出去买一件衣服
如果商家说真话，你穿上不好看，显胖
不仅生意做不成
还有可能挨一顿打
由此，商家永远都是，任何人穿上任何衣服，都很好看
这样所有人都高兴了
人是愿意为谎言买单的
再比如求医问药
如果医生告诉你，你这就是习惯问题，自己改正就好了
这是没人听的
但如果医生告诉你，你不需要依靠自己，相信我们，吃药就好了
病人就一定会吃药
因为这样最简单
医生口气越坚定
病人越相信
我们宁愿天天相信别人问候的你好
也不会相信我们每个人都是会死的
别人给你说真话，那是太难了
孔子曾经就感叹
我一生最幸运的事情，就是我一有错误，就有别人指出来
由此才成就了孔子
而哲学的定义，也是圣人之间的对话
都是理性的人，用理性的思维，去讲真实的道理
普通人听不了
也不愿意听
读真书，听真话
还不够开窍
达到不明心见性，大彻大悟
如果想要大彻大悟
还得观造化
造化，就是古人讲的行千里路
人不要闭门造车
而要满世界去看看
知道世界有多大，宇宙有多大
才知道自己有多渺小
才知道自己何其无知
观造化而悟道的人，大有存在
甚至中国很多的武术
当然这些武术里面，很多就是健身操
他们并不是空想出来的
而是观自然造化，开悟出来的
有些模仿猿猴的
有些模仿老虎的
有些模仿螳螂的
等等
这就是向造化学习了
自然几十亿年的进化
你短短的百年，凭什么超越呢？
不要高看自己的智慧
在几十亿造化的自然面前
如同苍海里面的一滴水
不足炫耀
当然，中国的房中术，其实也有很多是模仿自然动物的
现代故宫里面收藏的春宫图
很多都完美的显现了自然之美
不过，空有自然
我们也往往看不懂
因此，求真求实
还得掌握一个原则
那就是追问学问的源头
慎终追远,民德归厚矣
如果一个人，能够严谨的去考察终极的道理
去探索最远的起因
那任何人都会变得谦虚起来，变得智慧起来
这就是参河洛了
河洛，就是中国文化的源头
也就是河图，洛书
当你每个名词，都能精准的掌握他的开始
他的流传
他的进化
那还有什么样的智慧，不能开启呢？
所以，参河洛，其实就是慎终追远的意思
要问一问自己，自己是不是随着当下境，就简单的想当然了
自己有没有真正的思考更深远的问题
有没有真正掌握更终极的证据
这都是大儒开悟所必需的
探微索隐
去寻找那些极其微小的线索
不要放过
去寻找隐藏更深的道理
洞彻这个世界
这才是真正的开悟
可以说，从穷理尽性，以至于命，到十二字真言的读真函，访真诀，观造化，参河洛，贯穿了世界所有圣人的成圣之路
别无他路可走
只有这样了
才能让自己闲下来思考人生
而非盲目的天天上班打工下班带娃年轻刷剧老年跳舞，而到网上感叹生不起，死不起，埋不起
戏言无益人生
谎言遮盖不了生命真相
天天喊万岁，也最终死亡
趁清闲，去积累自己的精微之气
守住自己的精神，不随境迁变，就是在筑基了
这样，一面穷理
一面尽性
也就在追求真理的过程，改掉自己累劫以来的习性
这样才能真正的拥有不病的形躯
因为天地都是他的形体了
也才能真正得不到不死的仙药
因为他只有法身了
所以
从这方面来说
性与命的关系，并不是物理上的命在内，性在外
恰恰相反
众生是颠倒的人生
他们并不把命当一回事
反而把性当真了
如果要戒烟，抽烟的人会说：那活着还有什么意思呢？
他们认为，性是根本
那就是追求刺激，追求快乐，追求感官，随习性而流变的人生，才是人生
命，算老几？
实际上，真正生病了
他们还是怕死得要命
到处求医问药
不惜一切代价
但只要让他们改掉习性
立马变脸
翻脸比翻书还快
世间人的疾病苦难
只有二类
一类是有妄之难，一类是无妄之灾
有妄之难，就是有自己的妄想执着，习性使然
造成的种种疾病，灾难
比如昨天审理的狗咬人被摔死，狗主人上门被反杀的案件
就是因为平时的习气使然
如果平索就讲理，知道去社区，去正规途径讲理
而非私闯民宅，靠暴力，靠自己讲理
问题就不会发生了
平时的习性，总有一天会变现成灾难
来告诉你，不负所妄
而无妄之灾，就是一些天灾，兵乱，地震之类的
这确实不归我们管
我们也管不了
只天命尽人事就可以了
以此二者去衡量
世人之灾难，其实无妄之灾，寥寥无几
有妄之难，层出不穷
自己习性造成的问题，却去外部求药治疗
这难道不是医院生意越来越好，营业收入年增长20%以上的原因所在吗？
所以，根本上来说
对于众生，性是内在的，主要的
必须要改变的
命是外在的，是次要的
修行之路，就是要改变自己的习性
通过真理，求真求实
还接迎从不在意的命
只有真正的性命合一了
不轻视命，不重视性
恰到好处
大道才真正成功
为了工作拼命，为了贪生怕苦不工作，都离道还远
性命处在一个恰当的平衡点上
以性养命，以命养性
才是真正的功夫
所以说，穷理尽性，以至于命，这个以至于三个字
就包括了一切将性立命的法则
那就是我们改掉自己的习性，从此开始求真求实讲理明心之路
也包括了后天返回先天的要领所在
所谓后天，就是性
所谓先天，就是命
后来者居上，这是生物进化的必然
大脑指挥一切，这是生物演化的结果
但并表示，这就是真实的实相
他只是妄上加妄，幻上生幻的，为了适应幻化的世界而存在的幻果
真相就是，命在性前
安性才能立命
改习气才能修身
只有那些无诚心的人，只想要方便法门的人
才去满世界再问密诀
总以为有什么话，一二句就能让自己开悟
其实哪有
如果有，就是穷理尽性，以至于命的以至于三个字了。
参透了这三个字，还有什么不能不能开悟的呢？
还有什么不能返老返童，百病不生的呢？
修真，莫过如此
讲了这么多
为什么都没有讲到中胚层呢？
难道张三丰忘记了？
其实不是
张三丰在第三候里面讲的筑基练己
就是中胚层的故事
也就是真正的我相，是如何产生的
我们又将如何练出那个我们从没有见过的己
我们常见的都是自，都是我，都是吾，都是余
自是我们的行动，呼吸之始
我是我们的守护的区域
我界之范畴
吾我们的感受，耳目口鼻身五觉
余是我们追求的虚无，名利妻妾
一切都是外物外境
唯独没有己身
为别人，为社会，为世界，为子女，为父母，为一切活了一生
至死不悟，己是什么我是谁
明天，就是本期内容的最后一期，我们将开启中胚层的发育之旅