《道言浅近说》/（明）张三丰第三期第四讲
昨天讲到表皮所主的范畴
其实就是局部的小风水
风水，只是表皮概念的一层一层的延伸而已
由表皮的小环境
无限外推，每一个界有每一个界的外部
也就有了每一个界的风水
其实只需要注意，外是有边界的就行了
就能理解这种圈层的概念
所谓风水，其实就是外环境的代名词
只不过在外环境的温度，湿度和流通度，流通度也就是风度，这三大要素中
人们最容易改变的，就是湿度和风度二大要素而已
属于理气的范畴
显然
为了识别环境
人才演化出来耳目口鼻身意六根
严格来说，一切有情众生，包括树木，微生物，都是有六根存在的
只不过他们的形态与我们不一样而已
而六根里面的耳，目，口，鼻，身五个对外的感受器官
其中的身觉就是本觉，也就是触觉
接触的时候，产生的反应
而耳目，则是物理觉知，用来应对宏观的
口鼻则是化学觉知，用来应对微观的
显然，一切有情众生，必然都在对物理，化学和接触进行识别
不然不会形成整体
从根本上来说，对物理整体性进行识别的，都是耳目
一个军队，派出几个侦查兵去了解敌人的情况，也叫耳目
而对化学性进行分析的，都是口鼻
所以，一切有情众生都是有耳目的，只不过，结构不象人的耳目口鼻身而已
随着对外部环境的觉知越来越多
需要处理的信息也就越来越多
迫切需要将全身的感受
联系在一起，进行综合处理
神经系统就应运而生了
神经系统再经过复杂的演化，就形成了大脑和脊髓
后来居上
成为人的主宰
也就是乾系里面的最高指挥
这时候，就有了意识
那些没有大脑的微生物，植物
其意识觉知与身觉溶合
就形成了我们无法理解的意识形态
说到底，就是他们的意识与耳目口鼻身，并没有独立出来
无法进行独立计算
但并不是真的什么都没有
人的神经系统，将所有的觉知汇总在一起，形成意识
意识就是禅宗里面讲的一花
而耳目口鼻身，就是五叶
乾部由此，也可以一分为三
乾部之地，就是表皮
最为原始
乾部之天，就是感受器官，即耳目口鼻身
也极其原始
乾部之人，就是神经系统，即意识
是天地所生，后来的
这三者一致对外，处理着外环境中的各种事情
其根本联系，就是时间因果联系
主打的就是一个提前量
时间因果联系，就是事
与坤土的物是不一样的
乾事坤物，并称为事物
这种对于事的处理方式和思维方法，就称为性
也叫人性
物为命，事为性
这样就好理解多了
我们常说事物，乾坤，天地，性命
这些顺序，都是不能调换的
他表示着一种哲学观
有了人性，就必然有了性功
即处理事情的能力和表现
这样就与坤系的命功，相互呼吸
形成了对立又统一的两种基础功法
所谓性功
就是对外部事物的反应与表现
或者说就是功能
他即可以是特性
也可以是普遍性
不管是普通性还是特性
不管是普通性还是特性
都是动态角度面对和处理事情
主要是由外胚层分化出来的神经系统和感觉器官来承担
由于是宏观变化的视角
因此又叫整体性
也就是说，一堆多细胞的聚合物，在面对事情的时候
能不能以一个整体来行动和处理
这是问题的关键
如果不能，这就是一盘散沙了
如果能，则就显现出了意识
也就显现了性
通过这个整体性，我们就能了解这个整体的特点
比如我们常说的美国怎么怎么样
中国怎么怎么样
都是以整体性来观察的
其实就是他们的统治阶级，能够迫使一个国家的所有民众，听从指挥
彰显国家意识而已
所以，他们是有生命特性的
属于超生命个体
其演化与生命，没有任何区别
作为一个整体，行使其对外的决策和行动，就是性功的根本
归根到底，还是耳目口鼻身意六根
表皮只是身体触觉的一部分了
维持着身体外在的物理边界
其实，不仅仅有物理边界的表皮
还有眼色界，鼻识界等等
只不过，人们习惯于以物理边界的表皮，作为自己的外界而已
六根的根本，就是中枢神经系统
也就是脑和脊髓
尤其是大脑部分
更是重中之中
综合全身内外的需要
根据轻重缓急
基于提前量和利害关系
而产生了思维思想和意识
这就很了不起了
我们可以用一个比喻来形容大脑
大脑就象树木结出来的果实
树木结的果实，叫阳丹
人的大脑也是阳丹
而植物下面的长的根茎叫阴丹
这类比于人的胎儿，胎儿也叫阴丹
阳丹和阴丹，主要就是天和地的区别
阴丹在地下，有地的保温，相对来说，更为安全
而阳丹在天上，充满了危险
因此，对于温差变化，危险处理，容忍度更高
阴丹在于重造
阳丹在于维持
用植物来类比于人
是古人常用的比喻
这儿有一个问题
那就是植物的种子，往往是成千上万的
为什么到了人的头，就只有一个了呢
不多长几个头呢？
这其实只看到表相
人并不是只有一个头
人每天头脑里面想的事情，都是数以亿计
所处理的信息，更是无法统计
只不过人的注意力在一个时间点上，只能关注一个念头而已
这就使得众生念头不断的切换
无法静止
说到底，人头脑里面的意识，其实是千头万绪的
一点不比植物结的种子少
其耗费的能量，也不比植物结种子少
只不过，为了处理的方便，将如此众多的千头万绪，此起彼伏，封装在一个结构里面而已
理解了千头万绪的概念
就知道普通人的大脑
和野生树木结的果实一样
虽然花多果多
但真正成熟的，其实没有几个
原因就是缺乏管理
要想植物的果实成熟得多
要想植物的果实成熟得多
就需要管理
进行疏花，疏果，保留有效的
还需要去掉杂草，除去虫害等等
才能获得丰收
哪有不管理能得好收成的呢
而对性功，或者说意识的修行
就是管理自己的大脑而已
给自己的大脑减负
进行疏果
去掉不必要的不能成熟的想法
只保留极少的，能成熟的优质果实
经过这样的管理，这余下的极少的意识，反而能结出硕果
甚至成为圣人的思想
管理自己的意识，管理自己的大脑，让一盘泥沙一样，分散无序的大脑
结出想要的成果
正是修行人的追求
这些去掉散沙，结出来的优质果实，就称为丹了
普通人的，只能叫泥丸
即一团浆糊样的脑子
而修行人结出来的丹，就叫金丹
即拥有核心思想的思维方法
是有内核的
而不是只是纯无聊的八卦
一般来说
修行人，可以有几个丹
丹越少，人越有智慧
所以，最好只有一个丹
当只有一个想法的时候，或者说只有一个丹的时候，就入定了
比如只有一个想法：为人民服务
而终身围绕这个丹展开
就可能形成与伟人毛主席一样的思想
有了定力定功
才更容易有收获
对于道家则言
最为终极的大丹
就是去掉意识
什么都不想
达到一念不生的清静世界
不是虚空不结丹
这样就回到了无情众生的境界
这种致虚极，守静笃，才是无数修行人的梦想所在
人的头脑之所以不清醒
念头太多，杂乱无章
千头万绪
一个主要的原因，就在于他是联系外面的
处理外部信息的
由于耳目口鼻身对于意识的支配
使得我们的意识，总是随物流转，随境迁心
外界的事物，是无有穷尽和变化无常的
我们的心意自然也就是无有穷尽和变化无常了
最麻烦的就是外部的环境
由于变化无常
在身体的处理过程中
是作为时间来处理的
这区别于坤土物的空间概念
而无常变化的外境，在恒常时间里面的显示，就是人们常说的事
识别和处理事情的，就是意识意根
可是
作为有情众生与无众生的最大区别
就在于因为暖触而形成的提前量
有情众生，对于一切变化的结果，是需要进行预判的
他们之所以采取行动
都是为了追求自己想要的，预想中的结果
这种对事情变化的提前的预判，决定了自己的一切行为
一旦事情的变化，与自己提前预判的结果不相符合
就形成了失意
失意是一切负面觉知的根源
人们往往需要避免
人所追求的，是希望外部环境变化的事
人所追求的，是希望外部环境变化的事
与自己对于结果的预判是相符合的，甚至是超预期收获的
只有外部环境与自己意识相符的时候，事情与自己的意识相同
就形成了如意的感觉
事事如意
才是人们的目标
一旦不如意
就极为麻烦
此时，就体现出了不修行的普通人与修行人之间的差别
不修行的普通人，是不会改变自己的提前量的，他们会责备环境，责备他人，总之，一切责任在于他方
不在于自己
各种推委，开脱责任
最终陷入人生的黑暗面
而修行人，则会根据环境事实
来更改自己的提前量
让自己的意识，尽可能的走在求真务实的路上
彰显出强大的理性
由于一切不如意的事情，都是由六根造成的
因此，佛家把六根，称为六贼
认为正是我们对外的无穷欲望，让我们意识陷入深渊
从而失意
如果我们能够管理好我们的大脑
真正去修行
去掉六根的影响
无欲无求
没有预定结果
那一切都将是如意的
这样就找回了如意家宝
对于佛家来说，人人都有如意宝
还是无情众生的时候就有
只不过，因为从不管理自己的大脑
从不理清自己的思维
随事妄想造作
随六根外求不断
而让自己的如意家宝，无法显示出来而已
显然，要修行，就得内求
找回自己的如意宝
这就是闭关内观了
比较作为乾天系的外胚层和作为坤土系的内胚层的演化出的器官
二者最为本质的区别
是需要划重点的
那就是乾天之性，针对的是宏观事物
比如猪鸡牛羊，甚至日月星辰等等
而坤土之命，则针对的是微观的物质
主要是一些分子，原子，电子层面的认知
坤命要认识一切微观事物
乾天要认识一切宏观事物
二者所抗击的风险，当然也就完全不一样了
外表的意识形态，主要思考的风险，都是大型的风险
属于宏观世界的大变化
越大越喜欢
而坤土命功则思考的是微观世界里面的风险
属于小变化
越小越隐秘，越是喜欢
当乾坤配比成不同的人的时候，人就显现出了不同的性格
有些人，就是乾天系占比大
他们就喜欢天上地下，没事扒扒地球，美国，俄乌战争等等
主要是一些男人
而有些人，就是坤土系占比大
他们就喜欢扒一些小事，锁事，哪个明星又离婚了
哪个人又有私生子了
等等
主要是一些女人
这些性格的形成，与乾坤配比，有极大关系
坤系为主的人，重实惠，想好吃的
乾系为主的人，重虚名，被夸几下，就找不着北了
明白了这些原理
我们再看性功追求的结果，就很好理解了
当我们整理好自己的思维，让自己无忧无虑，少思寡欲的时候
需要达到什么效果呢？
第一个，就是好颜色
人的肤色变得漂亮了，美观了
说明修行是正确的
这是表皮在修复了
这也是为什么那么多丹书里面，动不动就说面如童子的原因
象婴儿一样的皮肤
多好
这就是逆生长的标志之一
第二个，就是耳聪目明
人的反应很灵敏了
感受器官受到整理，清理
突然就畅通了
第三个，则是根本的，也是最主要的
就是要修出智慧
通过减少大脑的思绪
还大脑一个清静
从而在主要事情的处理上，拥有智慧
在意识上，保持理性
成为真正的智者圣人
这三大结果，是人需要修习性功的达到的目标
对于儒家来说，一般不叫性命双修
而是直接叫做修身养性
认为修的是身体行为
而性，只能自己慢慢去养
养出好的性子
去掉不好的性子
就象养孩子一样，去关注自己的思维思想
不断的让他们越来越健康
结出硕果
这是儒家的要求
无论哪一种
性功，都是圣人思考最多的功法之一
也就是我们如何面对这个世界，做出自己的智慧选择
说了这么多，那究竟哪些是性功的范畴，哪些是命功的范畴呢？
我们又应该如何区分性功和命功呢
其实我们只需要大事物和小事物，大事物就是宏观，小事物就是微观，依此二者，就能很好的区别
一切身观的小事物，也就身体内的事物，统统都是小事物
因此，各种疾病的范畴，都是命功的问题
命有所欠，身有所亏
比如感冒，这是坤命的问题
呼吸系统感染了
比如肠胃炎，这是坤命的问题
胃肠道感染了
等等
再比如三高
这是坤命的问题
内分泌出了问题
总之，无论是气体，液体，固体，一切身体的疾病
都是坤土出了问题
微观架构出了问题
明白了命功是指身体健康
那性功就很好理解了
性功，也就是我们的六根，是对外的
因此，一切家庭的，事业的，工作的，国家的事情
统统都是性功的问题
有没有名利，有没有收获，能不能结婚生子
一切都是性功
生于性格，成于性格，败于性格
天下事情之成败
哪个又不是咎由自取呢
哪个又不是性格使然呢？
改变性格，就能改运气
改变坤土，就能重造生命
这正是性命双修的意义所在
好了，今天的内容就到这儿了