《道言浅近说》/（明）张三丰第三期第五讲
昨天讲到，命功影响的主要是身体健康
而性功，则主要是家庭，事业等外部事务的健康
实际上，就是我们心理性格的健康
人的各种性格错乱，都是性功的问题
比如太过偏激
太过内向
多动症等等
当然，也包括很多其他的性格问题
这一切的心理健康问题，都归性功所管
而心理成熟，回归理性，则表示性功修炼有成
一般来说，儒家主张的是中和之道
也就是不要偏执一端
凡事兼听则明
意守中和
而修行的人，往往更强调虚无
放下我执
去接纳世界
为什么要提出虚无的概念呢
难道我们的意识有问题吗？
还别说，问题就出在这儿
所谓虚无，就是要放下我们的意识
让我们达到视而不见，听而不闻，搏而不得
根本原因，就在于性功，都是通过意识整理，大脑整理而达到的结果，是被外境刺激产生的反应
由此，就带来了一个极其重要的问题：
我们究竟有没有自主意识？
由于大脑，皮毛和感觉器官，都是对外部世界的反应
也就是我们现代科学常说的意识了
但这种意识，确实看起来有点别扭
问题就出在，如果意识是需要先有外在的刺激
然后才发生反应
那意味着我们一切的意识，都是受到外部环境的刺激
就全无自性了
没有了自性，那就只有他性
所谓他性，就是被动的意思
被一切环境所动
如同提线木偶
境动，自己才动
比如天冷了，进入了冬天，就需要保暖
保暖看起来是自主行为
是自性
但其实不是
他是因为环境变冷了，不得不做出来的反应
是被动的
如果人们硬是不保暖呢
和寒冷的环境硬杠
这其实还是被动的
这个和环境硬杠的意识，还是寒冷造成的
天冷，影响了你的意识，只不过你采取了不同的应对策略而已
无论你采取何种应对策略
都是天冷造成的继他反应
因此，都是他性
而非自性
是被迫产生的意识
那如果我们对寒冷无感呢？完全没有意识到寒冷呢
那就陷入了我们开头说的悖论
此时，你是没有意识的
在宏观的世界里面，我们不可能对环境无感
而对环境的感知，判断，以至于行动
本身又就是环境影响造成的变化
无论怎么推理
意识都好象是环境影响的被迫产物
毫无意义
这事，就引起了科学家的注意
也很想知道人究竟有没有自主意识
斯坦福大学的神经生物学家罗伯特.萨波斯基
对人类和其他灵长类，进行了长达40年的研究
最终，在著作《决定论：人没有自由意志》
一书中，提出自己的观点
人类的行为，更多的是受到进化形成的算法机制动驱
而非主观意识控制
也就是，这一切意识，其实只是幻想
是从无机物到有机物，到单细胞，到多细胞，不断累积起来的算法
因为算法的不同，人的决策就不同
而所有的算法，都是为了获得更多的能量，让自己更好的生存下去
也就是一切有情众生，都是基于长生这个理念，而形成的复杂算法
一切反应，都没有自主意识
但都以为有了意识
萨波斯基系统的阐述了许多超出我们控制范畴的因素，影响着我们的选择和行为
在任何情况下，自由意志都可以忽略不计
可以想想，一个人正常的上班行为
其实受到国家意识形态，公司环境，资本引诱等等，方方面面的影响
最终才产生一个以为自主的上班的决定
上班，做牛马，真的是你的自由意志吗？
这种观点，与哲学领域的决定论，有点相似
强调真正决定意识的，其实外部环境和内部的生理机制共同形成的决策
而这种外部环境和内部生理机制共同决策的原因，就是数亿年来形成的算法系统
算法的优化，就是生物的优化
算法的劣化，就是生物的淘汰
所以，一切决策，并非纯粹的自由意识控制
由此，斯坦福大学的科学家，在2025年的研究报告中明确指出：
我们的思维，想法，并非刻意控制，自以为的决定和选择
实为幻象。
这一结论，就是基于萨波斯基40年来，对于大脑决策机制的深入研究而得出来的
说到底，就是一句话：自由意志的概念，是虚伪的，他可能从来没有存在过
如果这一论点，是真的，我们就能理解为什么道家，佛家，总是和意识过不去
强调去掉自我意识
达到空无
那就是因为他们认为自我意识本身是不存在的
一切真实存在的，只有虚无的状态
我们可以看一看大脑的运作模式
更容易辩别这个问题的真假
人的耳目口鼻身五叶，是用来收集信息的
他们只是把收集来的一切信息，转化为电信号
传回给大脑
然后由大脑进行信息处理
生成意识
意识的形态，就是大脑对信息进行再加工的结果
这种再加工的路径
一般来说，使用的就是比较法和分类法
比较法，就是佛家讲的胜如法
通过与周边事物和过去经历的事物进行比较
将同类项合并，不同类的另外取名
就结束了意识过程
这是一种粗加工的方法
比如我们总认为我们能认识杯子，认识电脑
但我们真的能杯子和电脑下一个极为准确的定义吗？
其实是做不到的
但我们的大脑为什么还是认为我们认识杯子和电脑呢
很简单，大脑只是把杯子和电脑，与你身边的其他事物进行了区别
然后就认为自己理解了
至于那些即象杯子又象碗的，即象电脑又象手机的等等
没遇到之前，我们并不考虑
在我们所见的世界里面，能够区别，就行了
这也就是为什么见识越少的人，越固执自是，高高自大的原因所在
毕竟，他们的世界里面，所见甚少
自然就认为很好区别了
无数的中间体，他们见所未见，闻所未闻
也自然不需要鉴别
当然，也就不拥有这样的知识
当真正面临这些中间体的时候
而又不得不区分的时候
比如面粉与毒品
对人的健康影响完全不同
人们就需要鉴别
此时，人们就会面临头脑风暴
他们如此相似
我们应该怎么鉴别出来呢
此时，不仅仅耳目口鼻身意，六根全上
又闻又吸又摸又看
还得在大脑里面，进行再次加工处理
这种再次加工处理的过程，就是精加工了
精加工，是获得经验的必要方式
也是极其宝贵的思维方式
他同样是二种模式
分析和总结
分析，就是把当下的事物，分开成更细小的单位，进行解析
比如将当下的粉末摸散开，仔细的看看微粒
再不行，还能通过放大镜，显微镜等等
甚至各种现代仪器
在更小的微观层面，就轻而易举的进行了鉴别
如果在最小最小的微观层面，也无法鉴别呢？
那就是同一个物体了
命题是伪命题了
分析的本质，来自于坤土的演化
我们吃饭，就是分开解析的过程
将大的事物，分解为小单位进行研究
再比如去商场买衣服
就需要砍价
怎么砍？
当然不是信口雌黄
你得分析
面料是什么，是贵是贱，值多少钱
工艺怎么样，值不值得
品牌溢价多少
方方面面，从细节入手
再一汇总
在不断的从细节方面问服务员的过程中
服务员已经开始怀疑人生了
最后汇总起来的价格，当然就得大砍一刀
这就是挑毛病
毛病，就是细节细小处的问题
找到了细节上的问题
有了毛病
就好办
如果只是宏观看一眼
感觉整体很好
就随便砍价
别人当然不会让步了
除了分析之外
就是总结了
总结就是归纳
将无数事物里面，提练出来共性
方便我们大脑的记忆和处理
他是寻找规律极其重要的思维方式
比如马牛羊鸡犬豕，你想到了什么
如果你想到动物，这个过程，其实就是归纳的结果
找到了他们的共性是会动的
如果你想到了家畜，六畜
你提出来的共性是人为的饲养
他们都是人饲养的
如果你认为他们都是食物
你就是吃货一枚了
如果你发现自己找不到共性
那你的思维，还欠开发
总结归纳的特性，是来自于乾天的特性
是为了提炼出整体特性而产生的算法
有了这项算法，我们就能随时把某一些物件，当作一个整体
而当作整体处理，正是乾天的基础
比如一片乌云，我们当作一个整体
而不分开认为是水分子
意识层面，就是一片乌云
这样，我们大脑就简单多了
真要分开记忆世间繁杂的事物，那毫无意义
也不利于提取使用
人往往需要对一个整体进行一个定义
才能结束自己的思维工作
不然，思想就会宕机
无法自拔
当无法定义的时候，人是很痛苦的
会反复的思考
至到最终获得自己满意的定义和经验
成为下一次行为的准则
而这些定义，往往都是基于自身利害而归纳的
比如将天下的虫子，归为害虫和益虫
他是什么，不重要，重要的是对我们有益还是有害
将天下的文字，分为褒义和贬义
他是什么，不重要，重要是你说出来的时候，对我是赞扬还是损毁
我们其实只在乎自己
如果一个人分析能力很强，这样的人，是极为严谨的，可以向技术，科学方面发展
坤土的特性显著
如果一个人总结能力很强，特别善于归纳
则其乾天的技术很强，容易当领导
指挥别人
会写总结，就是一种极强的人类技术
我们知道了大脑运作的比较法，分类法，分析法，总结法这样的算法机制
就会发现，这四大思维基础
并不能凭空产生
他们都需要素材
而素材，则只可能来自于经历和环境
不会凭空产生意识加工的素材
这就意识着，意识，离不开环境的刺激
再复杂的思想，也离不开环境和立场
尽管环境可以是当下的，也可以是过去记忆的环境
但无论如何
环境是意识最底层的算法基础
可见，对境生意，是很有道理的
似乎能够证实人没有自主意识
一切都是环境造成的幻觉幻相
只要更改了环境，也就是更改了大脑算法的素材
同样的大脑，同样的算法，会得出完全不同的结果
从道理上来说，如果是由环境引发的意识
确实不算是自由意志或者自由意识
由此产生的行为，当然也不是自由意志的行为了
一切看起来的各种人们以为的自主行为
都能分析到环境的影响
比如菲律宾这个国家的马尼拉地区
这儿的人，就以垃圾为食
由于生存环境很恶劣
当地的人，每天都去收集垃圾
将垃圾里面残余的骨头啥的捡出来
然后，用油炸一炸
这样时间一久
形成了当地的一种特色美食
Pagpag
这是世界上唯一把垃圾当美食，并形成产业的地方
有人负责专门收集垃圾
有人负责专门挑出所需要的垃圾
有人负责专业出售
当地人还特别爱吃
那这些人，真的是自主意识吗？
这地方本来是一座大型的垃圾场
当穷人没有地方可去的时候，就在垃圾场上居住
并开始翻找垃圾以活命
时间一久
政府正好发现，这样处理垃圾也很好呢
以前垃圾是城市污染的主要源头
现在好了，富人的垃圾，被穷人吃掉，用掉
多好
渐渐的就形成了产业
在这个过程中
都是全无自性的
也都是被迫的
但身处其中的人，尤其是吃Pagpag吃得津津有味的人
都认为自己是自主意识的表达
他们以为的他们的意识
不过是环境造成的幻觉而已
从生物一切行动的结果来看
所有生物行动造成的结果，究其目的，都是为了生化
这里说的生化，并不是生化物化
虽然生物化学也是其中之一
这儿说的生化，就是指有情众生的意识基础，生和化两个方面
生，就是造物过程
也就是坤命为生
而化，就是成物过程
是物生之后，到物再度毁灭的过程
生而有数，出于坤土
成而有数，出于乾金
成就是化的过程
任何生成的事物，都会不变的变化，至到最终消失
生物正是为了新生和成化，而不断的改进着算法
通过算法控制，来形成虚假意识
最终，所有有情众生，都活在了自我造成的幻觉里面
他们想光宗耀祖
他们想富可敌国
他们想黄袍加身
他们想娇妻成群
但其实，他们都是基于自己如何新生，如何成化，让自己永生而产生的幻觉
他们只是忘记了初心
在他们还是婴儿的时候
他们只想喝一口奶，活下去而已
只想包个棉被，不冻着而已
只是在环境不断的刺激下
他们被算法计算
而变得面目全非
所以，道家和佛家，就主张，我们应该去寻找自己的本来面目
回到赤子的状态
去想想自己的初心
初心，就是佛家最使用的词语
然后，我们离开环境的影响
视而不见，听而不闻，搏而不得
回归真我
一切寂静
正是性功的关键所在
但是，这真的可行吗？
如果一切都是幻觉，那我们是谁？
这问题，就迫使更深层次的思考
最终，才产生了外意内心的概念
意识，本来就是外部刺激的反应
如同我们的外交部一样
他并非全部
我们还有专门对内的部门
即内心
去掉意识，让意识回归虚空
并不会让我们消失
恰恰相反
他让我们回到了恬淡虚无的内心世界
从此，拥有了真正的如意宝
之所以拥有如意宝，是因为在我们的内心中，已经没有事了
天下无事，不是一切如意了吗？
而何必要天下有事，追求事事如意呢？
当然，意识与物质的问题，并不是这样简单
面临着究竟是意识造就了环境物质，还是物质造就了意识的终极问题
我们继续揭开古典中国哲学的思维
去探讨古人如何理解这样高深的哲学问题
好了，今天的内容就到这儿了