道言浅近说 明，张三丰 第三期第三讲
前面我们花了二天的时间，讲完了命功的呼吸法
他与丹田的存思存想法一样重要
反而作为命功中心的黄庭
其功法相对来说，比较简单一些
主要就是饮食控制和吞咽津液
饮食控制，也就是经书上面经常提到的绝粒
至少在练功的时候，需要空腹
并且控制饮食，不要暴饮暴食
唯一不需要控制的，就是饮食的时间
想吃就少吃，不想吃就不吃
和自然界的动物一样，不定时
这样饮食就有了张力
但对现代人来说，这一点恰好是比较困难的
都在上班中
定时是为了更多的工作
一旦已经形成习惯了的人，就不需要更改了
这一切饮食的目的
就是让六腑洁净如素
吞咽口水
是为了恢复黄庭的生机
总之，命功三大要素，还是相对简单的
需要的就是坚持
尤其是意守丹田这样的呼吸法
如果没有看破红尘，不是感觉世间是没意思的
很难坚持下去
当对世间一切事情，都已经看破，不再感兴趣的时候
就对长生有了兴趣
也就开始练习功法了
呼吸，黄庭，丹田，都是发源于内胚层
主要还是以精微物质为主
精微物质，就是一些细小的分子
其中的精物质，是指肠道能吸收的物质
而微物质则是能够正常吞下口的物质
吃都吃不下，就算是显性物质了
归乾天管了
乾天系统，和现代科学所讲的外胚层就习习相关了
外胚层是与内胚层同时发育形成的
一内一外
外胚层最终分化了神经系统包括脑，脊髓
还有表皮
感觉器官
这样三大体系
还包括少量的内分泌腺
我们先看表皮
这是人体最大的器官了
表皮与肠道一样，对于人体非常重要
二者是最早最原始的两大分工
也就是说，当还是松散堆积的多细胞或者组织时
尽管他们是一群没有强效组织的乌合之众
但自然而然，会有内外分工
这与所处位置，性格习惯等等相关
如同一堆沙滩
会有上有下一样
所以，一切其他组织没有的时候，内与外就已经存在了
内与外，也是形成整体的第一个条件
人类无法摆脱的二维思想，矛盾观念，阴阳理论
都是源自于这个最初最简单最原始的分工
当乾坤定位的时候
从此就有了内外
所谓内外
本意都是动词
而不是方位名词
或者说，他们最初都是当动词来使用的
内这个字，就是纳的古字
纳入的意思
将一切纳入自己的区域，纳入自己的版图
显然，并不是方位词
只不过是应用过程中，渐渐的演变成了内在这样的方位词而已
而外这个字
甲骨文中，与卜是同形的
就是占卜的卜字
卜的意思，就是日昝
日昝是挡住太阳，形成阴影
能过阴影来计算时间的工具
所以，这个卜形的外字，其实是阻挡，格挡的意思
将不利因素挡在外面，避免受到破坏
这是外字的本意
同时，外字也与时间有了极强的关系
这是需要注意的地方
到了金文的时候
在卜的右边，增加了一个新月的形状
其实增加的是下弦月
也就是画了一个农历23日左右的月亮形态
以表示这个外字，与月份相关
是月里面重要的概念
从此，与卜字有了区别
形成了现在的外字的稚型
战国以后，外字就基本上定型为这种结构了
总之，外是与时间，尤其与月份相关的
而内，也就是坤系，内胚层发育而成的组织，则与空间相关了
想一想，纳入，是不是意味着空间的变化？
纳入中国版图
就是某地归中国了
纳妻，就是成立家庭了
人纳入食物，就慢慢长大了
这样，内外就形成了天时，地理的分化
内胚层发育而来的丹田元气，黄庭水气，丹庐风气，其主要作用，就是为了将外界事物，纳入自己的体内
变成自己
完成自己空间上的成长
而外胚层发展出来的表皮
则需要阻止其他物体对自己的伤害
表皮，实际上就是一个结界
通过这个界
来维持自己的完整性
需要知道的是
在古文化中的外
并不是无限的概念
这一点尤其重要
我们往往以为，外是没有尽头的
外面无边无际
但古人眼中的外，有明确的界限
每个外的定义，都有严格的要求
在《殷墟甲骨刻辞类纂》旬字条里面
选录了208条旬亡祸或旬之杀的文辞
旬亡祸，就是旬无祸的意思
在这一旬里面，没有灾难
据此来推测
殷代预测的期限
旬和旬以下，才叫内
而旬以上至一月之内，叫做外
周代金文外字从月，从卜，正是指的这个意思
用文字记录了十天以上至一个月以内的时间，是外的极限
内与外，必须在一个月之内
形成一个整体
直到秦汉，仍然如此
保存在《礼记.曲礼》里面
保存在《礼记.曲礼》里面
总的来看
农历一个月有二十九天或者三十天
从初1至初10这十天，就是内
初旬为内
而从11至20的中旬和21至月末的下旬，则称为外
实际上，一个月三十天，就是三个胚层的发育
内胚层的内，对应的就是初1至初十
而中胚层发育而来的身体，则对应的就是11至20
这二个是绝对固定的
外胚层发育而来的则是21至月末
可能只有9天，也可能有10天
外事是不固定的
分大小月的情况略有差异
明白了这个月份的内外
如果某人在某月某日出生
当然说的是农历的月日
就能推理他的基本情况了
生于上旬，是处于内的
需要的是调和，消化，呼吸
月日之间，需要三合六合就比较好
相反
生于下旬的，相当于神经系统，表皮，感觉器官
则月日之间，需要对冲的就比较好
冲的意思，就相当于十五的月亮，太阳月亮各在一边
日夜都明亮
合的意思相当于三十初一，太阳月亮在同一侧，黑夜无光而晦暗
这正好适合发酵，腐烂食物
农历日月之间的关系，对于古人来说，极为重要
也成为月煞的基础来历
究其根本，就是因为一月三旬，是万物之源
三生万物
可以看作就是这个内，外，中三层了
而万物的概念，在古人那儿，都是指的有情众生
并不是我们现在理解的万物的概念
是不包括无机物的
这在黄庭经里面，也解释过
明白了内与外的严格定义
我们再看身体构造，就好理解了
内胚层形成的坤系，就称名为内，主要作用是纳入，并入
而中胚层和外胚层，都对于外
一个属于自己的形态的外
形态上的外，就是中胚层
用来保持内胚层
完成生命的基础功能
另一个就是势力上的外
当我们站立不动的时候
身体其他部位，能够着的最大位置
就是势力范畴了
对于人来说，主要是手的活动范畴
对于动物来说，则需要看攻击器官是什么
一般是口能达到的位置
在能够攻击的范围之内，就属于自己的势力范畴
是真正的外
称名为势
内与外，本身就是一个密不可分的整体
二者是完全同源同时所演变的
没有外就没有内
没有内就没有外
双足的定位，对于外的定位来说，非常重要
人们所做一切，都是为了一个地位
为了一个好的位置
拥有最佳的资源和最安全的环境
植物就固定了自己的外在位置
而动物，则通过移动，不断的改变着外部环境
随着外部环境的变化，外也不断的变化
除此之外
我们就需要明白一个概念
特异功能
很多修行人，追求神通
追求特异功能
这其实是误解
一切功能，都是与环境配合的结果
能用则成，不用则废
能用则成，不用则废
世上本没有特异功能
都是正常的功能
而从另一个层面来说
别人所处的环境不同
自然拥有你不具备的功能
这也很正常
把这些自己不具备的功能，称为特异功能，而进行崇拜，是毫无道理的
腿断了，自然会用拐杖
会用拐杖，对于腿部完好的人来说，就是特异功能了
可以说，一切特异功能，其实都是病态
举重运动员，能举起几百斤
不过是外部环境天天在练
离开这个环境，就是病态
同样的道理
思想也一样
因为每个人面临的环境和问题不一样
而有不同的思路
本无优劣
不过就是角度和环境不同而已
总之，追求特异功能，是极为错误的修行思想
完全走上了邪路
如同人追求虎背熊掌狼牙一样
真要长出狼牙虎背熊掌，这还是人吗？
在生物的演化过程中
万物万能，各司其职，各安其境
水里的鱼，自然不需要足
天上的鸟，自然拥有翅膀
人间的人，进化到双足直立
这才是常态
人是没有特异功能的
如果有人宣称自己拥有特异功能
修出了不一样的神通
基本上，遇到骗子了
虽然我们的外，是固定的
但我们外面的外
是无有穷尽的
由内到外，就是一个整体不断变化的过程
是一个由小到大的过程
如果我们继续往外扩展，就会发现更深层的奥秘
越是往内的事情，越是微小，但却普遍存在，是基础
如果内在的基础坏了，倒了，一切都没了
一切外在的事物，本是为了保护内在的事物而存在的
但越是往外
事物越大
越不常见
阳在外，阴之使也
阴在内，阳之守也
这才是基本规律
我们所需甚少
不过就是一些分子，原子罢了
但为了安全起见
就需要一圈一圈的向外扩展
比如我们身体外在的躯干
就是为了保护内脏而存在的
要是躯干出了问题，比如摔伤了
搞不好，身体就团灭了
那身体能不能彻底保护好我们内在的坤系呢？
显然，这是不可能的
有很多灾难，是身体无法承受之重
为此，才有了表皮之外
势力范畴的存在了
通过外部的耳目口鼻身意
来更早的识别危险，更早的躺避伤害
更早的抢到食物
就是外部势力存在意义
我们可以用手去格挡
尽管如此，表皮也不能抗下所有
这样，人就需要穿衣服，动物则需要长毛甲
衣服与毛甲，本质上就是皮肤的延伸
他属于更大的外了
而其基本作用，就是遮风挡雨
称名为风水
一切外在的，维持身体功能完整性的界线，都是风水线
理解了衣服毛甲，是皮表的外延，是外相的扩展
我们就知道，衣服，毛甲，其实也不能完全让自己不受伤害
因此，就需要房屋了
房屋，同样是表皮和衣服的延续
他只不过是阻挡更大的风水侵犯，阻挡更大的灾难而已
我们能看到，表皮阻挡的就是微小的灾难
而衣服阻挡的灾难，就要大一些了
甚至需要专用盔甲来挡刀
到了房子，阻挡的灾难就更大了
甚至需要抗震
大的事情，必然少
小的事情，必然多
这是常识
也就是说，风水的作用，其实是为了应对极少大事情的
并不会干预日常小事
一切小事，都是人力的范畴
不关风水的事
房子再好，身体很差
房子再好，身体很差
同样没什么用
房子，不过是更大的表皮，来保护自己免受更大的灾难罢了
如果再继续往外推理
其实我们还有一个地方的风方
一个国家的风水
都是因为界线而定的
这样去想，就会发现对外格挡作用的风水，是极有道理的
只不过，世人不知道，病分二头
外头的问题，虽然大，但终究少见
而内在的问题，往往是致命的关键
表皮，就如同墙壁一样，守护着我们的健康
但攻破健康的，往往不是表皮之外的事
而是墙壁之内的问题
孔子在评价季孙的时候
说道
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也
我认为季孙的忧患，并不在于外面的颛臾之地
而在自己的萧墙之内
从此，祸起萧墙这个成语就出现了
用来比喻祸乱出自内部
出自坤土
天下之道，易理之形，不过内外二字
贪迷于外部的风水，就如同认为钱财能改变自己的一切一样
都是迷失的
只有内在的健康，才是真正的健康
中医也认为，正气存在，邪不可干
人最重要的，还是调和自己内在的身体
充满正气
邪气自然不能侵犯了
总之，人自身的问题，是最常见，最主要的问题
但是，一些大事情的发生，甚至灭门的形成，往往又是风水造成的
比如一个国家的战争
象俄乌战争一样
死亡百万人
这些死亡的人，哪里是个人命运的问题呢
是国家风水的变迁
成为了世代的牺牲品
再如地震，各种天灾
这些大的事件，都属于风水了
其实风水造成的问题，是少见的
但是
在生物的演化过程中
往往迷失于这些大事件
为了解决这样灭门的大问题
在表皮的基础上，进化出了感觉器官
还进化出了神经系统
甚至出现了大脑这样神奇的东西
感觉器官，神经系统，都是为了应对外部的风水变化而存在的
也就是应对外部环境的
但在外事为大，内事为小的生物认知下
神经系统，终归是后来者居上
成为了一身之主宰
那神经系统究竟干了什么呢
风水的本质，就是一层又一层的结界，或者就说是无限扩展的皮肤，其作用就是保护自己的环境。而坏风水，则是攻破自己保护层的因素。显然，发生战争，地震，火山等等，是国家层面的问题，需要国家出面，才能妥善处理。这是一国之风水，古人在发生大型灾难之后，皇帝甚至都下罪己诏，来反省自己的过错。以此类推，一个村有一个村的风水，即有与之匹配的灾难与福德。一个家有一个家的风水，有与之匹配的灾难和福德。以至于一个器官有一个器官的风水，有与之匹配的灾难与福德。这一切，都需要妥善维护，才能长治久安。但是，这种安全性的追求，是无有穷尽的，只要有能力，还想保护地球，保护太阳系，保护银河系。人在为这些极少事件付出天量代价的时候，就会思考代价是什么的问题，最终，以身体层面来说，就回到了身体的结构是最优解，比如一般的动物，光依靠身体构造，再随便弄个窝啊，洞啊就能生存了。但人在演化上，却更加依重外物，渐渐的内在的一些能力，就退化了。
中胚层发育成的是心肾
南北
为阴
内胚层发育而成的是肝脾肺
东西中
为阳
二者一起组成了形体
外胚层又形成了青龙白虎朱雀玄武的外部风水势力
风水，就是格局和形势
保护着内在身体的安全
大概就是这样的关系吧
还是很清晰的
内胚层的坤吃的是东西，中胚层是水火，外胚层是风水