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旷世经典黄庭经第十二期第五讲
昨天讲到，迷信是世界之本
理性是求道之原
那些原子，分子，细胞就是因为相互之间的迷信
才逐渐建立起这个宏大的世界
婴儿开始，人是普信的
对什么事物都是迷信
到了成年人，被环境啪啪打脸多了
就由普信变成了固执的信
贯穿一生，终归是信。
也正是因为迷信
物种才有相对的独立性
世界才如此丰富多彩
羊肯定相信变不成狼
狼肯定相信自己变不成人
彼此都相信自己成不了对方
物种就独立了
这一切，都是源于信的不同
对于任何生物来说
都有自己天生的迷信之道
天生就是乐于接受，乐于洗脑的
这是为了与环境洗得一致而形成的习气
因此，对于习以为常的事物
生物是不太可能去分辩有没有道理的
也很难去反思自己为什么是人？
为什么出生在这儿？
为什么变成了现在这个样子？
如果对这些问题都进行思考
那太浪费大脑了
因此，不如直接迷信了事
习以为常
就行了
无条件的信，正是整体形成的先决条件。
作为一个整体的世界，当然也是建立在无条件的信上面。
判断力和分辩力，来自于思考
尤其是来自于自我的质疑
自我质疑，自我反思，这是对久薰成习的习气的挑战
这别说其他的生物无法做到
就算是人类，也只有极少数的哲学家才去做
还不一定有答案
这就注定了迷信，才是世界的根本
迷信的江湖地位，任何理都无法动摇
信徒的可怕，也是因为如此
迷信久了，人就丧失了理性的能力
利用众生不爱思考的迷信
才建立起了这个谎言的世界
谎言的世界，迷信的众生，不靠谱的感官
共同组成了一个五浊的恶世
让众生沉迷其中，万劫不醒
迷信的基石
主要有三个
第一个就是先入为主的迷信
人最初都是普信的
谁先抢到脑子，脑子就归谁
被汉语先抢了，你就讲中文
被英语先抢了，你就讲英文
总之，洗脑得趁早
在畜牲的训养过程中
也从小的时候开始训化，比较好
一旦成年了，形成了固执的意识
再想改变，就难了
第二个迷信的基石，就是权威的迷信
自己相信一些书上说的，权威专家说的
等等
对于权威的迷信，让人们产生了阶级
也是极为常见的迷信
第三个迷信，那就是迷信于自己的耳目口鼻身意
相信自己感知到的，就是真实的
这是对自我的迷信
也是万劫不复的主要迷信
三大迷信的基石
让迷信造就成了这个世界
甚至让众生坚定的相信，这个世界是真实的
绝不怀疑，这其中可能有诈
圣人们认为
生物虽然自认为清醒
有自己的一套利害是非观
但其实都是迷信的
而这种失去分辩力的迷信，古人用了一个专用术语来表达
这个专用术语叫：痴
痴就是迷信，迷信就是痴
都是指的失去分辩力，失去判断力的，无条件的信
说啥是啥，偏听偏信
从而陷入偏执的魔境
几乎大部分宗教徒，都是因为痴得比众生更厉害才走极端
而并不是比众生更清晰
一切顶级的学说，都在教人们破除迷信
去掉痴迷
找回智慧
也就是学会判断，学会鉴别，学会分别
然而，痴是一切生物的基础
在他们教众生破除迷信的时候
他们本身又成为迷途众生的迷信
正如科学想教人们破除迷信
但实际上却让人们迷信了科学一样
很难说，那些迷信科学的人，是了解科学的人
他们只是对科学形成了新的愚痴和依附
因此，每当科学家创造一个概念
他们就去交一波智商税
甚至说一句，这是有机食品
就能让人出高价购买一些普通的食品
人们迷失于这些科学的概念
正如宗教信徒迷信于宗教一样
科教本身，也是一种宗教
并无其他特别之处
正是因为愚痴是极难去除的意识之本
基于痴迷，才有了我相，贪欲和嗔欲
迷信如此难破，理性如此难得
所以，教育往往最初，都是改变人们的信仰
而不是消除别人的迷信
等进了门以后，再去慢慢感化
能醒则醒
不能醒就去他个球
对于凡夫俗子来说
他们迷信于自我的感知
因此，他们对于世界的观察和认知
都是以自我为标准去进行的测量
是完全凭感觉，凭对自我的迷信，而认知世界的
比如看见一棵树，凡夫们会本能的认为，这树很高
为什么会产生树很高的思维呢？
其实他是拿树和自己的身高做了一个对比
从而得出来的一个判断
凡夫会认为草很矮
很小
其实也是拿草和自己作用了比较
河水的深浅，事情的对错等等
都是生物根本本身的高低和价值观来比较判断的
这种拿自己做为标准而认知世界的方法
就称为主观
即以自我为标准的世界认知法
而因为我的不同，一切主观认知的世界，是不相同的
也就造成了一花一世界，一叶一菩提的现象
花，就是意识
叶就是指耳目口鼻身这五根
主观，是欲界众生认知世界的根本方法
是标配
这也是凡夫最典型的特征
他们甚至可以完全忽略事实
只靠主观臆断来进行评价和定型
为了改变欲界众生这样杂乱的世界观
圣人们就提出了客观的方法
客观，就是拿第三者来进行比较和观察
尽管第三者也不靠谱
但至少不象主观这样特别不靠谱
由于客观的认知
就带领着迷信的欲界众生，走进了色界
这是怎么做到的呢？
比如还是那棵树
人看到了一棵树
此时，不是去按自己的主观，感觉是高还是很高了了
而是在周边事物中，寻找一个标准
比如找了一根棍子
拿这个棍子作为标准来进行测量
共有几个棍子的高度
这就是客观了
他摆脱了我们拿自我这不完全不靠谱的标准
而是建立了一个外在的标准
客观因此就建立了
随着人们不断的交流
客观的标准也越来越统一
人类就出现了长度单位，重量单位等等各种客观的标准
我们现今的世界，就是建立在各种客观标准上的色界世界
然而，众生并没有从色界的物质里面走出来
仍然活在欲界天的世界里
继续编织着自己的欲界美梦
色界天，对于他们来说，就是一个新的迷信标准物
为了满足自己的欲望，贪生怕死，耳目口鼻
于是，就迷信于各种仪器的检测
因为他们相信，这是客观的
迷信于第三方的说词
因为他们相信这是客观的
这就是由一个自我的迷信，改造成了一个色界的迷信
由一个信仰改成了另一个信仰
由一个化城到了另一个化城
永远存在，终归还是痴迷
华严经》里面说道：信为道元功德母，长养一切诸善法；断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
信，是道的根源，是一切功德开始的地方
他能长久的让人坚持他们认为好的方法
坚持他们认可的目标
从而暂时断除疑根，离开十二因缘轮回的主要因素：爱
爱就是贪欲的表现
恨是爱的负值
反方向的爱，称为恨
由此，信就能带着众生，走上无上的涅槃大道
可见，古人实际上认识到了，迷信本身，并不可怕
此世界，一切从信开始，从痴起步
始于迷信，终于理性
迷信之愚痴，对于此世界有着巨大的作用
当然也仅仅对此世界有巨大作用
而圣人要做的
就是尽可能的唤醒人们万年迷失的心性
让迷途的众生，走出迷信的深渊
实在走不出来
那就只有一个字：等
痴迷，不仅仅是有情众生的事情
无情众生，也活在痴迷的世界里面
只不过，有情众生，痴迷于暖触，把暖触当真实
从而开启贪爱与嗔恨二大心因
成就了欲界众生
而无情众生，则往往痴迷于长生
永生不灭
只不过迷失的根本不同罢了
正如形成人之后
有的人痴迷于钱财
有的人痴迷于当官
有的人痴迷于修行
有的人痴迷于游戏
无不是迷，无不是痴，无不是信
无痴无世界，无信人不立
当圣人们创造种种学说
用来解释人，世界，宇宙的根本
这实际上是就是指出了正常的状态
而病态，也就相应的有了答案
一切自认为正常的状态也好
自认为病态的状态也好
这一切，都是起于自认为清醒明了的信念
也是终于自认为清醒明了的信念
比如佛教
在这个教派里面，就认为一切色尘，也就是物质和思想等等
都是虚妄不真的
变化无常的
这是每个人能够觉知的
唯一不变的，永恒不灭的，就只有虚空了
于是，就会把空当作真实不虚，不生不灭的自己
并认为四大皆空
所谓四大皆空
就是指组成身体的一切，其实都不真实
只有空，才是真正出现四大的原因
空才是本体
有了这样的认知
那对于病态的解释
世人的痛苦执著和生死妄念
就好解释了
这一切，都是因为凡人把有当成了自己
当成了真实
比如物质和思想
把这些东西当成了自己
而这些东西本身，就是无常变化的
当他们繁盛时，你得意高兴
而当他们灭亡转化时，你就随着痛苦
这就是生灭缘心了
也就是，你迷信的信念核心，本身就是一个无常变幻的事物
人又怎么可能没有痛苦和烦恼呢
是建在流沙上的房子，飘在海水中的浮木
那怎么治疗呢？
当然就是放下一切
不再执著
随缘了缘
回归真实不虚，不生不灭的空性
就能解脱了
显然，在佛家看来
一切病根，都源于对于物质和欲望的贪，嗔，痴
从而让自己一直在色界天和欲界天里面轮转
没有回归真正的不可思议的世界
而思想才是真的，谓之天真，物质是只实现精神的工具，称为地假，欲望都是建立在随境迁心上面的，称为人伪。
由此，众生就始终走不出假和伪的世界
也就无法成为真人
佛家甚至因此，创造了一个专用术语
涅槃
将一切的欲的痴迷，物质的痴迷
统统在思维意识中去掉
只需要一个不灭永恒的空
甚至空的概念都要灭度掉
这样灭度无量无边众生，实无一众生得灭度者
就称为涅槃
整清醒了
再比如儒教
以名节为人之根本
因此注重严以律已
光明正大
浩然正气
舍生取义
当他们以此为正的时候
就必然认为一切人的病态，情感上的烦恼
等等
都是因为邪思邪想
都是因为自私
正是自私不显，阴暗的个性，才造成了世人的疾病和痛苦
唯有事不无可对人言
重新找回坦荡荡的自己
才能治疗
总之就是
一个学科，如果把人解释为意识的主体
则一切疾病的原因，就归罪于意识
也就会在意识上面寻找治疗的方法
理法方，本就是一体的
如果把人解释为环境的产物
则一切疾病就是环境造成的
也就会在环境上面去寻找解决的方法
如果把人解释为物质的
则一切疾病就是物质造成的
也就会寻找各种各样的物质，药物去治疗
凡此种种
都是因为对人的认知不同，而产生的不同的理和法
因此，解决疾病和烦恼的方法
其实是千奇百怪，无有穷尽的
而并是只有吃药一个方法
一个人感冒了
迷信保暖的人，会去保暖治疗
迷信中药的人，会用中药治疗
迷信西医的人，会用西药治疗
迷信上帝的人，会向上帝祷告
一切都看信念
也就是看自己的愚痴点在哪儿了
而道家
也对人的烦恼和疾病，进行了深刻的思考
道德经开篇提出的无欲和有欲的玄门
从欲望的认知观里面，解释了这个世界和人的形成
也自然就认为无欲无求的三清状态，啥都明明白白，一尘不染，才是健康的状态
与之相反，那些对于色界，对于物质有欲有求的假世界和伪世界
就是病态了
在根本上，认识到一切疾病的病因，始于欲，终于欲
说到底，就是迷信的欲，造成了此世界的一切苦乐和疾病
由于我们主要讲的是道家
我们就需要理清欲怎么就造成了身体的疾病
人由欲望，从外界获得各种物质
将这些物质重组，从而搭建一个欲望需要的形态
称名为身体
身体的每一个原子，都是恒常的
古而有之
并不是自己专属
都需要从外界获取
然后重构
在这样的情况
欲将此世界能够获取到的物质
分为三类
实际上就是根据欲念里面的利害是非
来进行判断的
和我们人类社会完全一样
最好享受的，称为神
用来让统治阶级享受
一般都是为了取悦自己的物质
比如咖啡因，内啡肽之类的
等等
正如帝王将相，所使用的物品
都是非常昂贵的
去故宫看看
再去博物馆看看
现代的普通人对物质的精度追求，是比不了那些远古帝王对物质的精度追求的
当你看着那些精美的文物
就知道这不是普通人用的
人体也一样
最优质的，永远先给欲望之神
其次，就是非常重要的精华
这是留给子孙的
也就是交给了性
正如家里的宝贝，都收藏起来
留给子孙一样
这虽然是自己有生之年，认为最好的东西，或者是自己能够取得的最好的东西
或许在别人看来，一文不值
但自己是拼了全力的
留给孩子
一如我们用六个钱包，花尽了积累，购了一套房子
也许很少
在有钱人看来，啥用都没有
但这是我们能做到的，最大限度的事情
一定要留给子孙
只有精和神都不要的，就称为气
气就供作基础物质
打杂的东西
也是平时生活状态下，最常见的物质
实际上
精和神，都是气里面，根据自我欲望而优化出来的
是对气的不同欲望的划分
在这样的情况下
道家就会思考
对于身体而言
本身只有刺激的概念，而没有苦乐的概念
身体在乎的，只是刺激
苦和乐，来自于意识形态的自我以为
比如抽自己一鞭子
扇自己一耳光
这是对身体的刺激
身体感知到之后，就觉得自己还活着
很好
他并不产生情绪上变化
而情绪是根据习惯来判断的
比如某些人，就判断为这样的行为，超级爽
对于他们来说，这样的抽自己一鞭子，扇自己一耳光，就是非常愉快的事情
吃辣椒，也是以痛为快的典型
而对于另一些意识形态的人，他们在乎身体的得失
就会认为这是很痛苦的一件事情
前者在意精神，后者在意身体
二者因为内核欲望不同，而苦乐完全相反
但身体，仅仅只需要一个刺激，证明自己活着就行了
身体在寻找刺激过程
证明自己清醒了
这个过程，其实是耗伤精神的过程
因此，对于众生来说，就陷入了这样一个死循环
吃东西和睡觉，补充自己的精气神
然后醒过来，通过胡思乱想和性生活
消耗自己的精气神
因为消耗过多
身体就衰弱了
老化了
精神消耗了
气也就乱了
毕竟矮子里面也要选将军
再差的气里面，也要选出精和神
来供领导和子孙享受
完全没有自性了
精气神，总在泄漏中
这样补了又泄，泄了又补
大病大漏，小病小漏
而要改变这种状态
只有一个办法
让精神不在消耗
才能慢慢填满
由此，一切能引起刺激的耳目口鼻身意，各种想法
都不要了
如同深度睡眠一样
而性生活，也就注重节精了
这样下来
精气神晚上补弃的，白天没有消耗
就越累越多
人也就仙化了
正如黄庭经所说：仙人道士非有神，积精累气以为真
仙人和道士，并不是其他的原因让自己健康长寿
而是他们懂得了积累精气，才让自己返老还童，青春永驻
可见，晚上睡了一夜，早上醒来，精神十足
普通人就会想办法去消耗掉
或者打工，或者做事，或者刷手机
各种感官刺激，都在消耗精神
而失去精神，人也就失去了内在的气质和光华
疾病，也就如影随形了
这哪里是药物能够解决问题的呢
好了，今天的内容就到这儿了
祝大家愉快
精气神俱足