儒家理论与孟子第二讲
昨天讲到，社会形成的核心，就是暴力
在绝对力量面前，一切花花肠肠子，都是无用之功
而生物的演化，一直在暴力美学里面发展着
三大追求
速度，力量，和大杀伤
这是刻在基因里面的事情
没有哪个生物，哪个社会不爱
暴力在自然和社会中，就是定理一般的存在
任何探讨社会学，讨论阶级文化，试图说清管理的学问
都不可能绕开暴力这个中心点
直面暴力的优点和缺点
才能真正解决问题
而儒家，就是建立在认识暴力，制止暴力，锁进权力的基础上，而发展出来的国家管理学
暴力代表的就是统治阶级
统治阶级代表的就是暴力
也就是权贵
暴力的形成，需要一个心态的存在
这种心态或者说共识，就是暴心
对于个人来说，就是暴脾气
为什么人们会有暴心呢？
这是因为暴心本身，就是简单直接解决问题的心态
而简单直接，正是生物追求的高效性
所以，人如果不学习，必然会有暴心
会不自觉的主张暴力
他来自于畜牲
本有
他们总是极其简单的看待问题
认为只需要简单暴力处理就好了
暴力心态，认为一切都是理所当然
这本质上，是一种强者的心态
认为自己正确，认为自己是强者
当一个动物或者人
处于强者的位置上
他也不可能认为暴力有问题
更不会和弱者共情
他会自然而然的认为，理当如此解决问题
理当快刀斩乱麻
这难道有错吗？
比如人们建房子，需要树木，就去砍树
这其实就是暴力的实施行为
但所有人都认为应该这样啊
为什么要考虑树的感受呢？
不是我们想怎么用怎么做就行吗
再比如我们削土豆，杀猪宰羊，骑马使牛等等
在这些过程中
我们都不会顾及弱者怎么想
我们眼中，他们就是工具
你怎么想，不重要，也没必要
重要的是我怎么想，我要怎么用
这一过程，是因为我们针对树木，土豆，牛羊猪狗马，我们就是强者
就是暴力的输出方
所以，认为理所当然
如果切换到统治阶级
那统治阶级看被统治阶级，是什么心态呢？
这不完全一样吗？
根本不用顾及被统治的人怎么想
也不需要知道他们怎么想
重要的是统治阶级怎么样，怎么想
被统治阶级要的，是理解统治阶级的思想
因此，暴力总是单向的，直接的
只考虑强者的需求
这就是独裁形成的原因
建立在暴力形成的心态上，暴力拥有者，天然会带有一种暴力气质
这就是权威
他会有一种威严
给人一种让人畏惧的神情
这其实就是暴力之气
也叫官气
这东西吧，学是学不来的
但有了暴力倾向，又天然拥有
是匹配于暴力的
儒家认为，如果一个从畜牲的暴力里面，走向了人性
那必然不会有太多的官威
这就是儒家提倡的外柔内刚的儒生儒将的气质了
但世间人，被统治者，被食用者，他们真正畏惧的，还是权威
迷信权威，是被统治者数万年来进化而成的自我保护心态
儒家经典《尚书》
里面有一篇文章，叫洪范
就说道：
"惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。"
只有统治阶级，才能作威作福
这是维持统治的必要手段
才能让他们锦衣玉食
任何人，在权利的位置上久了
都会沾上这种官威之气
基本上还是能看出来的
我们要说的是，暴力，官威，独裁
这是一体的
因为从不考虑被统治者的感受
所以称为独
也就是单独，孤单，单方面的意思
我们现在认为独裁是贬义词
那是因为我们处在一个相对文明的时期了
但古人并不那么认为
古人认为，统治阶级应该有的样子，就是绝对权威
单向输出
因此，他们会自称为孤，自称为寡人
称孤道寡，就是皇帝了
这地方，是需要划重点的
只有理解了暴力的独断专行
才能理解民主的仁心
仁，用二个人，表示统治阶级和被统治阶级，都需要兼顾
就是反对独裁的
是与暴力相对应的文化
是解决暴力不能解决的问题
而仁，是儒家开出来的，治疗暴病的最为重要的处方
中国历史权力集中制之争
先是相权之争
王权与宰相之间，争夺权利
这一争夺就是数千年
到明代，罢除宰相，完成绝对的集权独裁
儒家才彻底改变方向
明代，是中国暴力独学的巅峰
明代以后，人们尝遍了专权的苦味
权力又开始分散
出现了现代化民主浪潮
儒家文化，换成科学的外衣，才重出江湖
只不过这时候，不再叫儒家了
而叫国家管理，三权分立等等
在暴心思想独断专行的指导下
暴用最简单最直接的方式去解决一切问题
儒家将这种暴力状态，称为野蛮
野蛮并不是贬义词
要知道的是，儒家本身，是主张的中道
也就是适度的暴力
有节制的暴力
而非普通人所认为的，儒家就是反对暴力
所以，儒家不存在贬低暴力的问题
暴力就象西药一样
对症处理
快速，简单，高效
知道这不治根本
但在救急的时候，西药总是见效最快
所以，野蛮这个词，并非贬义
之所以用野蛮来概括社会学的核心暴力
这是因为强弱法则就是自然界的底层逻辑
并且也是最终极的逻辑
在自然强弱法则中
强者都会使用暴力，想到暴力
你想想看，哪个动物，不是暴力的主张者？
自然食物链的形成，就是因为暴力
所以，说暴力野蛮，这是说，这认识处于畜牲的水平
是出于本能思想的独裁思想
是唯我的
因此，这个状态下的人，并没有拥有人格
人格是儒家提出来极为重要的概念
如果我们一切都和动物一样，那我们的结果也自然和动物一样
如果我们只拥有动物就有心态，那我们自然没有独有的人格
人格应该是人所独有的
是人有而动物没有的
才叫人格
即然暴力不是人籍专有，自然就称为野蛮了
野蛮，就是自然原始的意思
虽然在思想家看来，这并不是人
属于典型的未开发的曾性
但是，他真的有用
无数人站在现代文化的温床上，站在底层平民受害者的立场上
躺在舒适的空调房里
高唱反对暴力，拒绝暴力
这其实就有点一厢情愿了
暴力是自然属性，一切动物共有
怎么可能被消灭呢
消除暴力也是完全无法实现的事情
甚至于国家的概念，就是一个暴力概念
他是统治阶级统治形成的固定势力范畴
儒家极为清晰的认识到暴力的不可消除特性
并且认为，暴力本身，就是一种羡慕强者的文化
他崇拜强者，也渴望自己成为强者
而人生的信条，就是真理在大炮的范围之内
儒家要做的，只是改造暴力
如同刀，并不是坏事
看用在什么地方
但大部分时候，要将暴力装在笼子里
如果完全消除了暴力，这个民族将没有了希望
他无法成长了
动物都是在比拼暴力的过程，才得以进化的
人类也是在暴力的进化中，得以进化
儒家主张的，就是不乱用暴力
暴力的使用，必须要有严格的规则
可是，儒家对于暴力的看法，实在太清晰了
以至于让很多儒生，产生了幻觉
这些儒生，将所有儒家关于暴力的论述，聚中起来
形成一种强者文化
这一文化的核心，就是暴力才是社会之本，才是解决一切问题的良药
因此，主张暴力
主张单一思想
也就是只有统治者的一个思想
主张独裁
这一群人，最终从儒家里面脱离出来
形成了改变中国历史的法家
法家所要完成的事情，就是通过绝对暴力，绝对独裁，王权唯一，来形成强势的压迫性的社会形态
法家所要完成的事业
称为霸业
法家的学问，即霸道学问
但凡霸道，皆出法家
但凡法家，皆出儒学
霸道的暴力，虽然是自然本有
但真正形成文化，形成读书人解书人解决问题的方法
则一直到东周衰微的春秋时期
才开始萌芽
之所以叫萌芽
就是这一时期的暴力，还在克制之中
但统治者已经开始羡慕强者了，兽性开始被唤醒了
其典型的代表，就是春秋五霸
霸道独裁思想的萌芽，是儒家永远的痛，他们不谈齐恒公，不谈晋文公
不谈任何霸主
他们认为这是天下作乱之始
尤其是孔子，痛心疾首
认为这样发展下去，人类的兽性将彻底解放
天下人民，会更加苦难
他想竭力挽回人的人性
然而
暴力，兽性，易放而难收
那是一个儒家能改变的呢
果然
孔子死后
进入战国时期
霸道大行天下
法家的黄金时代到来了
法家是儒家里面走也来的极端
在他们的主张下
战国时期的暴力，达到了前所未有的高度
说起孟子所处的战国时期究竟有多暴力
有多野蛮
你只要听战国这个名字，就知道了
战国的名字，就是打出来的
不能打的，都给干掉了
但凡暴力弱一点，都消失了
余下的战国七雄，就是七个暴力阎王
可以这样去看
但凡世界上，哪个国家，要是内乱不止
外族都会趁机入侵
比如非洲
内乱不止
哪个大国不去抢点资源
内乱必生外患
再比如中国的汉代，唐代，宋代，明代，清代
这些时代，外族都没有停止过对中原的入侵
但是，凡事有例外
战国就是例外
尽管他们天天打架
但没有外族敢轻易的招惹这些主张暴力的阎王
到了战国后期，赵国国力衰竭
强大的匈奴，终于看到了机会
老子等你几百年了，你终于有衰弱的一天了
于是，开始入侵弱小的赵国
本以为是捏了一个软柿子
结果就是赵王派出李牧为大将
在李牧的指挥下，歼灭匈奴十万主力
从此十年，匈奴不敢南望中原
有人对弱小的赵国歼灭十万匈奴主力军，没有什么概念
但要知道，汉武帝的时候，举全国之力，以卫青，霍去病两大战神
耗尽国力
一起才歼灭大概十三万匈奴
-这其中还包括霍去病偷袭所杀的老弱妇儿
所以，战国在法家支配下的暴力，那真不是盖的
不仅仅对外族的暴力
对内也一样暴力
白起灭掉赵国的长平之战
光杀掉的俘虏就是四十万人
成为冷兵器时代，军事史上的“杀戮巅峰”
这暴力和血腥，至到热兵器时代的近现代，才被超越
德国纳粹，杀了600万左右的犹太人
红色高棉，杀了柬埔寨近200万人
总之，法家以其完备的暴力文化，支撑着战国的暴力，完成了秦朝大统一
这才结束了暴力革命时代
而秦朝，也成为了中国第一个大一统的霸道之主
回顾这段血腥野蛮的霸道暴力时期
实际上法家所出来的暴力方法
极其简单
就是两点
一个是绝对暴力，一个是相对暴力
绝对暴力，就是强化统治阶级，打造战争机器，以严刑峻法的高压，来治理被统治阶级
相对暴力，就是虽然统治阶级的暴力值不高，但没有关系，你使力整自己国内的人民
整那些被统治者
让他们疲弱
他们的弱小，你就相对来说显得暴力值拉满了
前者是正暴力
后者是智暴力
这一方法，很难想象，是二千多年前，就已经完备的中国文化
西方至到十六世纪初期
意大利政治家，思想家，尼可罗·马基亚维利的著作《君主论》
总结了历来意大利的政治斗争，王权兴衰
才真正提出了权力的核心
《君主论》这本书的核心思想，其实就是君主应靠残暴和讹诈取胜。而非其他。
残暴，就是绝对暴力
讹诈，就是相对暴力
君主论这本书的出现，轰动了整个西方
认为揭示了社会阶级的核心
在2015年11月
这本书被评为最具影响力的20本学术书
与《圣经》《资本论》并列
这显然是西方人见识太少了
但凡他们随便翻翻中国法家的著作
都会谦虚一点
君主论的所有思想，在法家面前，只能算是个小弟弟
中国法家，有理论，有实践，有改革，有成功
有完善的统治理论
这都不是君主论这样空想能够理解的
然而，就在作为儒家叛徒的法家，大行其道的时候
儒家认为，一切暴力，都有天然不可克服的弱点
任何暴政，都是昙花一现，必将瓦解
果然，一语中的
秦在用尽法家方法，大一统之后不久
土崩瓦解
暴力带来的教训，深刻的影响了中国政治的走向
后来兴起的汉代，再也不敢轻易使用法家方法了
儒家，这样一个看穿一切的智者，终于开启了他的治国之路
只不过，这一次，他们也将限入万劫不复的境地
治病的药方，终归无法救治要死的人
那儒家是如何认识暴力的危害，并开出处方的呢？