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在这一年里，我们将走进儒家理论与孟子
今天是本期内容的第一讲
之所以要说儒家理论，是为了更好理解孟子这本书
不然，读孟子，就是空中楼阁了
而要说到儒家理论
就先要更正一个误区
那就是儒和儒生，并不是起源于孔子
孔子只是儒家的创造人
儒这个字，目前证据来看
最早见于小篆
古今并没有什么字型上的变化
一直就是人之所需的意思
他所表达的意思，就是简单的文化人
读书人
任何会写字，会识字的人，在最初，都称为儒
也都可以叫儒生
因为文字和文化，在生产生活过程中，能够让人类的生活更美好，更圆融，更能积累经验
所以他是生产生活的副产品
是为了更好的生产生活所服务的
和其他人类的工具一样
只不过这种工具，比较特别而已
这些早期的儒生，传承了中国最原始的思想动态
不断的流传，思考，记录，可以说是中国人的根
这一时期
巫，史，祝，卜等等，都称为儒
但是
到了春秋时期
社会发生了翻天覆地的变化
儒的指称，也就从巫史祝卜里面分化出来
指那些会诗书礼乐的，专门为贵族服务的读书人
也就是顶级文化人的称谓
实际上就相当于当下的学者，教授之类的
反正为贵族服务的读书人文化人，都称为儒了
这一时期，同样没有儒家出现
儒还在野蛮生长中
只是儒生的意义发生了变化
由给所有人服务的文化人，演变成了只表示给统治阶级和贵族服务的读书人
有很多人一看到给贵族统治阶级服务，心里就不爽
这样的思想，其实是自己的平民意识限制了思维
左右了自己的情感
也拉低了自己的人生境界
在历史的长河中
贵族统治阶级永远是人类发展的方向
对于平民，只需要追随，只需要出力就行了
平民和家牲，并无多少差别
往往都是被利用者
而为贵族服务的本质
就是为整个人类的发展服务
就是制定国家发展的策略
左右国家的未来
参与国家事务
创造人类文明
从宏观和整体的视角，去理解人类，社会和各个阶级的关系
只有贵族统治阶级的意识正确，才能国泰民安
而天下之乱，始于统治阶级之乱
天下之治，也始于统治阶级之治
让国策正确，国泰民安，正是读书人的用武之地
古人认为，学而优则仕
学习得好，就应该去为贵族服务
去当官，去创造，去发明，为那些富贵的，能左右社会发展的人服务
并进而影响世界
这并没有什么不对
现代读书，其实也一样
就是为了更好的工作
而更好的工作，都在权贵手中
去当公务员，进最好的公司，赚最多的钱
并间接的推动了人类的发展
这是完全可以理解的
至于平民，在现代化的今天，纵然是一个不识字的文盲
也不影响生存
如果国家繁荣强大
他们同样能跟着享福，评个低保啥的
过的日子并不差
更别说新中国成立之前的旧社会了
那时候文盲率极高
广大农村，就没有几个识字的
所以，平民对于文化的需要，其实很少
为什么孔子儒家未成型之前的儒生
会从读书识字的文化人，演变成为贵族服务的高等级读书识字的文化人呢？
这说起来，其实有点本未倒置了
可以试想一下
文字产生的根源
文字是基于语言产生的
没有语言就更不可能有文字了
而语言则是团队和社会形成的产物
单个人的生活，肯定不会发展出语言系统
即不知道说给谁听，也不知道听谁去说
一个人闭门不出，从不与人交流，其语言系统甚至可以退化归零
不会说话了
可见，语言必须是团队和社会形成之后，长期磨合，不断发展才形成的
而且还在不断的发展过程中
永不止步
而文字和语言的区别
在于文字是固化的语言
能传播更广
传播更广，即是指时间上的传播更久，也是指空间上的传播更宽
比如你讲话，讲完就没了
但是你写成文字，在你写成若干年后，都有可能还有人去读
时间跨度明显延长了
同时，你讲话，只有周边几个人能听见
范围稍大一点，就听不到了
但你写的文字，却能传到极其遥远的地方
甚至漂洋过海
让人看见你说的话，理解你想说的意思
文字的这种属性，说到底，就是语言的存储功能
他能将即时的语言存储起来，并传播到更广的范畴
因此，语言是小团队所用的
而文字却是大团队所用的
语言往往一个乡村就有乡音变化
而文字却往往强制规定一个国家只有一种或者几种文字
这是团队小与大的区别
文字的存储功能，到现今社会，就变得更复杂了
我们现在能存储各种影像资料
这些都属于文化体系的扩展
也都是更宏大需要所产生的演变
明白了文字是存储的语言，是为了在时间和空间上传播更广而形成的语言符号
我们就能理解，谁创立了文字，谁需要文字这样的问题了
小团队和平民，根本不可能产生文字体系
因为他们有语言就够用了
真正创立文字并需要文字的，就是那些贵族统治阶级
旧社会的那些平民，他们一辈子可能都没有走出过乡村
活在熟人的社会里面
啥事说一声
对面吼一嗓子
就都明了
完全不需要文字
也不可能产生文字
到了大团队，管理的范畴越来越宽广
这时候的贵族，就真正需要文字了
也就有了创造文字的冲动
因此，文字文化的本身，就带着高贵的品质
就是为了权贵服务的
因贵族而生
因资本而生
也只有这样的人，才有时间，有精力，有这样的需求
并且能付得起价格
这一点，和现代社会的一些伟大发明完全一样
电脑，最初就不是为了平民而产生的
就是为了贵族的需要，而创立
甚至你能想到的伟大的发明
几乎都是贵族的需要
尽管这样
当这些发明成功之后
随着社会的发展，就渐渐的流落到了民间
文字文化也是一样
最初虽然只是贵族所使用
但是，随着时间的演变
一些贵族不断没落
渐渐的就变成了一无所有的士人
文字，也就不断下沉
开始被普通人所接触，所使用
此时，文字文化，就分为了二个大的方向
一个是继续服务于贵族统治阶级的，这是高级人才
他们和文字的创立者，最初的识字读书人一样
称为儒生
而另一些，则开始为民间服务，为个人服务
这些为个人服务，开拓个个思想的文字文化
就渐渐的演变成了道生
至少到春秋时期，文化其实只有这样二类
继续为贵族统治阶级服务的儒
和忽悠平民为平民服务，促进个人思想解放的道
所以，春秋时期，不是儒生特指了为贵族服务的读书人
而是儒生的本质，一直是为贵族服务的读书人
只不过这个时期，沦落到民间的文化，成为了新生的流派而已
看起来特指的儒生，其实本质并没有变化
他还是尊贵的称号
比如《说文解字》里面，对于儒字就解释道：
儒，术士之称
术士，就是那些为贵族统治阶级出谋划策的一类人了
这时候，儒生已经流传几百上千年了
而儒家还没有产生了
至到春秋末期
孔子横空出世
全面系统的讲述中国先祖的思想文化
成为中国大地上第一个创办私学的儒士
在孔子之前
一个人要想学习文字文化，他只有一个路径
那就是去官办机构学习
而要去官办机构学习，又只有一条路
那就是你必须出生于贵族统治阶级
这就完全闭环了
由此就形成了世袭制
不是贵族统治阶级，不能进入学习班
不能进入学习班，就没有文字文化
没有文字文化，又进不了贵族统治阶级
但是，那时候，实行的是分封制
一个贵族的子女，不断的往下分
嫡长子继承一块大的
其他孩子，继承小的
然后不断的分下去
到春秋时期，已经有很多以前的贵族，一无所有了
只空有一个贵族的祖先
实则自己啥生产资料都没有
这一阶级，就称为士人
士人最大的理想，就是想学习文化
回到贵族统治阶级，为贵族统治阶级服务
找回祖先的荣耀
但他们有了学习的动力，却没有学习的地方
孔子极其敏锐的捕捉到了这个商机
大办私学
招收这些士人
给他们讲述古典的，代代相传的文化
这一下子，孔子在商业上算是成功了
一个人给他三块腊肉的学费
据说收了三千学生
其中就有七十二贤人
门人遍天下
因为孔子讲述的，就是传统的为贵族服务的思想内容，就是为了升官发财，为民作主的学问
所以，儒这个字，当之无愧就成了孔家专属名词
儒家，产生了
孔子不仅在学问上，全面继承了春秋之前中国所有贵族文化
而且他还重识实践
认为理论要和现实接合起来
能合符现实的理论，才是好理论
所以，带着弟子周游列国
推荐自己的政治主张
在为官这条路上，孔子不算是很成功
但这并不是儒生的文化不好
而是人性的必然
儒家文化，也并不是从孔子开始的
孔子只是中国人一直薪火相传的文明中继者
集大成者
而儒家文化，在中国开始形成大的城邦的时候
就已经存在了
比如儒家一直讲的仕义礼智信
远远早于儒字的出现
义，智，信，礼这些字，在甲骨文中就已经存在了
并不是孔子所独创
明白这个道理，极其重要
我们就能回到儒家的本质
作为继承儒学的儒家，他们究竟在思考什么
文化究竟是怎么起源的
一脉相传的核心又是什么
这些内容如果搞清楚
就能掌握中国儒家的核心了
文字文化，必然兴起于社会
兴起于大的团队
其所研究的核心
也自然而然，是团队的精神
本质上，他就是社会学
或者社会发展学
社会学，就是同类文化了
广义的来说，所有生物，都有有情众生类
算是大的同类了
彼此之间，就有联系，有规律
而狭义来说，社会则专指人类之间的关系
讨论的就是人与人之间的关系内容
离开社会，不会有文化
只要有社会，则必然有文化的萌芽
一切围绕人类展开
而非围绕个体展开
人类文化，是为了人类这个物种，或者某个种族而展开的
是一个更广义的超生命个体概念
如此众多的人
聚在一起
应该怎么办
如何发展
走向哪里？
这都是需要考虑的问题
这远远不是只考虑自己一个人的生活这么简单
单个生命形成的核心，我们以前说过，是暖触
一切众生，都是为了追求暖触而存在的
离开冷，追求暖
是个体生命的本质
但是，到了社会
形成社会的核心
不再是暖触了
社会的核心，是暴力
是权威
在动物的世界里面
就有这样一个亘古不变的法则
那就是暴力
弱肉强食
而动物能做的，就是努力成为食物链的顶端
不断的提高自己的技能，努力同顶级略食者演化
这一过程，与普通人努力成为贵族，一脉相承
无有区别
当然，由于演化路线的不同
在不同的时期内，在不同的方向上，形成了各种不同的顶级略食者
无论是哪种顶级略食者，他们都是强者的代表
都和贵族统治阶级完全一样
而让这些动物，成为食物链顶端的，就是暴力
也就是力量大小的对比
实力的悬殊
狼吃羊
这就是因为狼的实力比羊的实力大
并无其他高深内涵
在自然不断的演变中
渐渐就形成了完整的食物链
形成了各种不同的阶级
即有顶级略食者
也有底层的被食用者
而一切人间的道理
其实都是效法的自然
道法自然
人类社会也完全一样
其还是猴子的时候
就是依靠暴力来区别地位
在暴力的相争中
渐渐的，有些超强的暴力，成为了顶级略食者
而另外一些认命的人，则主张和平，认可了自己的弱者的身份
沦落到底层
形成社会上的食物链
如果没有暴力，则不会形成社会
更不可能凝聚成国家
这样，我们就能理解暴这个字了
暴这个字，就是用双手把米放到太阳下面晒的意思
而在晒米的过程中
太阳就是单向输出的
这一路径，就是单向的
太阳将能量传递给米
米则无法将能量传递给太阳
从来没有什么交互
完全是单向的输出
这就是暴的本质
就是动强动粗
然后，强与弱分别了
阶级也就定了
所以，暴这个字
是用来表示直接的力量
直接作用力
在暴晒的过程中
被晒物体，完全不影响太阳的决策
但太阳的决策，太阳的大小，则完全影响了被晒的物体
在绝对暴力面前
一切都是空谈
完全不需要那些弯弯绕绕
实际上，生物的演化
就是顶级略食者的暴力演化路线，和被捕食者的躲避暴力演化的路线，相互交织而成
而社会的发展
则是统治阶级的暴力发展路线，与被统治阶级的躲避暴力的发展路线
相互交织而成
而暴力美学，在生物的发生发展，在社会的发生发展过程中
都有着极其重要的意义
追求速度
追求力量
这一直是人的本能追求
当然，被压抑久了，也就失去了
而这些来自本能的追求
正是社会的核心
文化的儒生，最先要解决的，就是暴力有哪些优点，有哪些缺点
如何将暴力锁进文明的笼子？
一整条围绕暴力而形成的社会文化，在世界各大民族中，就渐渐形成了
文明的曙光，终于出现
这将是人类，与动物的分水领
从此，人从主张暴力的动物属性中，开始走了人类独有的文化属性
那暴力究竟有哪些优点，，哪些缺点呢？
又将如何改造暴力缺点呢？