昨天讲到地命，天性，人情
也就是内胚层，中胚层和外胚层
他们各自发育成了人体的三大基本要素
其中地的命功和天的性功，都是道家需要修炼的
而中胚层的人情或者说心情
则是需要戒除的
这就要说到三胚层的极限模式了
由于三胚层是由内到外分布的
因此，中胚层实际上就是内胚层的极限模式
而外胚层则是中胚层的极限模式
也就是说，当内胚层面临极限的时候
中胚层就得负责处理了
比如内胚层太热了
中胚层就得处理这些热量
一般内胚层的热，属于肝温
内胚层的凉，属于肺凉
肝温就需要中胚层的心火来处理
这就造成了肌肉骨骼等组织的生长
血液充沛，身体扩张
相反，如果内胚层感觉到寒凉
也得中胚层来保护
中胚层别无他法
那就是燃烧肌肉
产生热量
形成抽搐
这是内胚层和中胚层之间的关系
而中胚层和外胚层之间也是一样的极限模式
当中胚层面临极限的时候，就需要外胚层处理了
中胚层也过热了
那就需要外胚层打开毛孔来散热
而中胚层冷了
则需要外胚层关闭毛孔
减少散热
甚至穿衣保暖
再不行就得烧火烤了
三胚层遵守着严格的相传规律
这是由于热传导的基础形成的
热传热只可能由热的地方向冷的地方辐射
由此就决定了这样的模式
内胚层与中胚层之间，最接近的组织
就是骨骼
骨骼处于内胚层和中胚层之间
形成腔体的支撑
如果骨骼被寒冷攻破
那内胚层将无险可守
面临真正的无药可救
这就是扁鹊见蔡恒公的医理了
当外寒一层又一层的攻破皮肤，血脉，一直骨骼的时候
中胚层被突破
内胚层衰微就成了定数
人老了，骨骼也就坏了
易碎了
而中胚层和外胚层最交界的，就是结界的皮肤
皮肤衰退，意味着中胚层和外胚层之间，有了裂隙
明白了这些极限处理方式的传递
我们再看身体的中胚层
当中胚层感觉到越来越热或者越来越冷的时候
即内热透达，越来越旺，或者外寒入侵，越来越冷
中胚层在此时，虽然还能处理
但已经产生了严重的情绪
他极其不情愿这样的事情发生
所以就会提前准备
包括提前行动
这就形成了身体的惰性
中胚层宁愿呆在舒服的暖触里面，一点不接受过热或者过寒
但是
这种退让本身就是无限的
他是在缩减生命的宽度
本来38度也能抗一抗
但怕过热
到37.5就处理了
层层加码
最后还没有开始发烧
就开始吃药了
中胚层受到焦虑情绪的左右
使身体变得越来越脆弱
上限和下限之间的区域越来越窄
抵抗力也就越来越差
显然，情绪在这里面，发挥了极大的副作用
当寒热达到中胚层极限的时候
其实身体完全可以承受
可以将热量转化为强大的肌肉
也可以将外寒变成强大的抵抗力
而非轻易的逃僻退让，随心妄行
突破中胚层的极限
这正是锻炼的意义所在
比如冬天冬泳的人
经常接受抗寒锻炼
然后一遇到冷水，体温自动升高到38度上面
这并不能认为是病态
而是生命更强大的状态
他们能处理更大的严寒了
再比如经常跑步，健身的人
散热能力就增加了
肌肉得以超大贮备
外胚层神经所能用的能量，就更多了
可见，任何人在心情的支配下
都有一个生理极点
我们来看一下科学研究的生理极点及其产生的机理
生理极点的科学解释
是指在进行剧烈运动的开始阶段
内脏器官的活动并不能满足中胚层器官的需要
从而出现了一系列暂时的生理机能低下综合症
其表现为呼吸困难，胸闷，肌肉酸软无力，动作迟缓不协调
心率剧增，精神低落
情绪波动严重
这种机能状态，就被现代运动医学称为生理极点
为什么会产生生理极点呢？
他实际上就是人体脏器的机能惰性与肌肉的运动不相称造成的
平时偷懒习惯了
一个时候让他改变
当然不适应
科学的解释，主要分为二个方面
第一个是运动开始的时候，供氧不足
第二个就是大量乳酸积累，使血液PH值偏低
无论是古典的文化还是科学的解释
都说明了身体是需要锻炼的
当出现生理极点的时候
运动员会怎么办呢？
停下来吗？
当然不是
科学的训练体系里面
出现生理极点的时候，是要继续运动的
随着运动的继续
身体机能终于被调理成功
这时候，运动才进入新的适配期
达到一种愉快的觉知
感觉不累了
消除了
如果在一开始运动出现生理极点的时候，就放弃了
锻炼其实毫无效果
而当突破生理极点
达到新的平衡的时候
科学就认为大脑皮质运动动力定型了
大脑皮质运动动力定型，就是指大脑皮层，也就是外胚层的最高支配者，通过反复的训练
将特定动作的神经活动模式固定为自动化反应的过程
当按固定顺序重复运动的时候
大脑皮层相关神经元会形成严格的兴奋抑制交替模式
使动作执行更加高效，精准
使如一些弹琴的人
在演奏中手指的连贯动作
就依赖于长期练习形成的这种机制
一切想不劳而获的健康，都是假的
大脑皮质运动动力定型，共分为三个阶段
第一个阶段是泛化期
也就是初期动作不协调，神经活动扩散
瞎处理的阶段
这时候，人最容易因为心情影响，不再去做了
第二阶段就是分化期
身体形成了相应的机制，将很多无关的反应给抑制了
动作变得精准规范
第三个阶段，就是巩固期
神经环路稳定，动作自动化
形成了习惯性的肌肉记忆
明白了生理极点和大脑皮质运动动力定型
就能广泛的运用到生命健康领域里面
主要可以用于二个方面的理论指导
第一是运动技能的训练
如体育，乐器等等
需要通过重复强化定型
不是一次二次，不是听几节课就能明白的
这就是练出来的
第二就是儿童的习惯培养可塑性更强
要从小增加抵抗力
尽早规范
不然就容易误了一生
一旦定型之后
再想改变就需要消耗更多的能量
这是极其麻烦的
实际上，在人生的路上
一切都是突破生理极点，克制自己情绪，无限完善自我达到的成就和健康
在方方面面，都有极点存在
需要人们不断的突破
比如打坐修行静心
其道理和锻炼也完全一样
在打坐初期，人有一个生理极点
就很难突破
会面临各种不适
但如果强性突破，反而会进入一个舒适状态
在长期的过程中
五时七候才慢慢形成
不是听理论就能做到的
之所以需要不断的练习越来越静的状态
一个重要的原因，就是因为心斋里面讲的
只有安静无事的时候
才是真正的一尘不染的本我
才是真人
有事无我，无事有我
要明心见性，要见证真我，要得长生
就离不开坐到静的极限
并且突破过去
重造大脑
只有大脑重塑之后，极静的自我
或者说真我
才是己
他需要练习
那普通人，究竟应该从哪里入手，来筑基练己呢
我们接着来看张三丰的道言浅近说原文
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心，而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
我们来看这一段话是什么意思
世间人，从没有见过真人真己
都在浮躁中轮回了无量劫
而要想见到真人真己真我
那下手的功夫，就只可能是八个字
凝神调息，调息凝神
主要的就是要突破生理极点
专注的做下去
专注就是一心不乱
也就是一片
分层次不要间断才行
凝神，就是要收回己清之心
把已经想明白了的心，给收回来
安放在体内
不要动了
要是还没有想明白，那你坐也白坐
这是强调悟后起修的重要性
这里面有一个极大的误区
很多修行打坐练丹参禅的人
都在那儿枯坐
把枯坐当成了本事
实际上，他们并没有在智慧上开悟
完全没有想明白
即没有看破红尘
也没有思考出智慧
在这样内心不清的情况下
想凝神，是绝无可能的
万一他们强性的凝住了心神呢？
也不过就是糊涂虫变成了僵硬的石头罢了
石化了
啥用不起
明心是最为重要的
是每个普通人，都可以学习，交流和讨论的
在自己没有明白的时候
不要动不动就这不看那不看
去寺庙道观
这都是逃僻
与人生无益
这种时候
一定要先自己哄自己
自己劝自己，自己鼓励自己
让自己度过人生的至暗时刻
让自己想透世间的事情
如果能够在自我劝导和鼓励下，想开了
不再纠结了
得到了清凉心
此时清凉恬淡
就不需要躁动了
可以打坐了
去体验致虚极，守静笃，灵魂出窍
这个时候，才能将心收入丹田气穴
也才能真正的凝神
凝神也不一定要打坐
比如苏格拉底
苏格拉底往往走着走着，就突然呆住了
有一次呆太久了
旁边站的人越来越多
就想看看他能这样不动的站多久
而等苏格拉底再次对周边事物有反应的时候
已经站到了第二天的早上
凝神就是这样
其实简单
收回己清之心就行了
最麻烦的就是清心太难
众生心，攀缘太多
不得清静
自然无法收回
那一个人凝起神了，他的自我觉知是什么样的呢？
他是不是真的发呆变傻了呢？
当然不是
此时此刻
他就象坐在高山上俯视众山众水
那种对一切了然如胸，一览无余的视角
让他通达无碍
同时，又象打开了电灯的开关
天花板上的电灯，突然亮了
而一切幽昧昏暗，突然不见了
一切世间与非世间，看得清辙
这就是凝神后获得的状态
无论是长时间站着不动发呆的苏格拉底，还是洞子里想了几天几夜的穆罕默德
还是树下坐七天，睹明星而悟道的佛佗
都是这样的状态
别无其他
睹明星而悟道，明星，就是张三丰说的天灯
或者燃灯古佛燃的智慧之灯
其实就是自性
突然明了通达的本我真己
他们为什么能站得住，坐得住如此之久呢？
这其实和时间没有关系
他们仅仅是凝神于这种明了清静的虚境而已
达到了无时无空无尘无根的状态罢了
所以，调气息，其实一点不难
只要心神真正静了
自然就是胎息
自然就入定
一切本然
完全不需要干预，或者强求一个胎息状态
只要守住自然之心
就会得到自然之气息
神与息，是完全相依的
有不静之神，自然有不平之呼吸
如果守住自然了，加之以自性之光的智慧俯视
这就是真正的调息了
不能效仿一个呼吸的形式
调度阴跷之息
阴跷，中医奇经八脉里面的一条经脉
但这儿并不是指阴跷脉
而是指神气这样的纯阳，支配一切色身的地方
也就是简单的心神，怎么就引起了物质世界的无限运动和变化呢
这个由阳至阴关键点
就是阴跷脉的作用
也就道家最要打通的要点
将神气与呼吸这样的形体之气相结合
最后就汇聚到丹田了
也就是气穴
但张三丰说的气穴，并不是丹田
而是指有欲无欲，阳阳交界的玄窍
在这种情况下
此时打坐或者发呆中的自己
其实已经没有人形
也就是本我觉知已经消失了
唯一能见到的，就是一团气在不断的聚散
而非有形了
在达到这个状态之前
还是需要丹田的
守住丹田，一直达到虚室生白
才是入手的方法
我们继续看张三丰怎么说凝神调息
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
将已经清了的内心，完全止于脐下
就是凝神
而将自己的呼吸气息，也引导到脐下，这就叫调息
心神与呼吸的气息，相依相存
守住清静自然
这就是勿忘了
忘，通假字
通亡
即逃避的意思
也就是说，不要逃避凡俗
不要感觉到不适而逃避
一定要守住清净自然的神息
明了一切变化皆是自然
不动身心情绪
达到不逃避的不亡之后
还要注意勿助
也就是要顺着自然清静而来
不能强求
不要急功近利
这种灵魂出窍，本我觉知消失的事情
都是达到极静，自然而然的事情
一念我相
已经不可能了
你只管静
余下的皆是自然
一想用功，一想着力
就差了
苏东坡在临死之前
说的着力即差
即是最好的解释
勿忘勿助，就是四字真言
以静默来对待
以柔顺来对待
息虽然还在呼吸
而心已经自在
这个时候，才可以用钻字诀了
也就是可以精进了
这个精进，就是要定得住
相当于要度过生理极点
静的生理极点
他在传统的修行人的说法中
叫冥界
只有大定，度过冥界了
才能见到明心
不钻是不行的
这时候，以虚空为藏心之所
也就是把所有注意力，都放在虚空上
观空听静
以昏默作为息神之乡
也就是完全让神静下来
神昏无识
视而不见
听而不闻
只有神完全昏默了
才能在大定之后，本神显现
照亮幽暗
这样三番五次的，不断的澄清澄静
突然有一天
神和息都忘记了
没有了
本我觉知意外消失了
你发现人形消失了
恭喜你
神气已经融合为本真
见证了纯阳的真我
也就是脱离一切物质后的本我
不觉之间，已经恍然纯阳了
而人则象醉梦一场
突然醒了
或者说
就象一些吃了毒蘑菇，喝了大量毒品出现幻觉一样
神奇的世界，终于打开了
当然，这也是张三丰的一面之词
古往今来，圣人开悟的地方，各不相同
醒后的世界，也各不一样
唯一相同的，只是冥界是相同的
只有度过冥界了，才到明心
好了，今天的内容就到这儿了