昨天讲到，中国本土道教最初，都是为了政教合一，夺取政权
实际上，西方其他国家，都被宗教化改革成了
但中国的政教合一，却被一群不信神的武将给灭了
尤其是曹操，可谓功不可没
即给太平道致命首击
又迫使天师道投降归顺
从此道教在政权的压力下，上百年不能振兴
给中国的政教合一，划上了句号
政教合一的害处，是非常严重的
人类历史上的任何成就，都来自于人类本身的理性思考
从来就不是神的赐予
如果人失去了理性思考，神也没有办法保佑
在人类发展的早期
就是神权社会
那时候的人们，极其愚昧无知
一切交给鬼神
但这时候，各个部落的神并不统一
各信各的
给思想留有空闲
在随后的统一征战中
经过国家的分裂与战争
人们开始反思神权的危害
一大批理性批抨，解放人类思想的思想家诞生了
这其中即有中国的管仲，老子，孔子等等诸子百家
也有西方的苏格拉底，柏拉图等等
甚至于从婆罗门教里面脱离出来的释迦牟尼，早期的佛教形制
都是人类理性的思考的结果
这就打破了神权信仰
让人心得到充分的发展和自由
形成了世界史上的轴心时代
其实就是一群人，摆脱了神的束缚，认真的思考了人类而已
轴心时代所有的圣人都在做学问
学问的第一要点，就是要求真务实
以追求真理，真相，真实为自己的目的
而永不止息的探索自然，人生，社会和世界
这是有学有问的
是需要质疑的
实际上，这些人吃饱饭了没事，也就是满世界找人辩论
或者质疑别人的成就
隔空论战，更是司空见惯
他们最喜欢的事情，当然就是别人的质疑
孔子有一次就说道：
子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不说。
颜回这个人啊，对我一点帮助都没有
我说什么，他就当作真的了
完全没有质疑
这样理性思辩的轴心时代，大约经过了一千年左右时间
但随着南征北战，国家的统一
在统一的时代里面，统一思想就提上了日程
神权又卷土重来
只是这一次，比先民们的神权，更可怕了
这一次，成了一神教
基本上一个国家，政教合一，只允许有一个思想
而这个绝对真理的一神教信仰，明显的是禁锢了人们的思想
在这个政教合一的时代里
西方度过了漫长而黑暗的中世纪
可以说，完全看不到一点曙光
西方政教合一的历史，基本上就是人类历史上的一部荒唐史和灾难史
但是，风水轮流转
在这样的神性管理之下
瘟疫横行
尤其是黑死病等烈性传染病的出现
西方人口大量的死亡
而死亡的主要人员，就是信神的
一个人得了传染病死了
神职人员就得去收尸，信神的人就得去祷告
然后，这些人就给死完了
随着信神的人大量死亡
不信神的人，慢慢得到恢复
这才开始了文艺复兴
西方这才因祸得福，走了现代化的道路
而这一段黑暗的历史
中国完美的躲开了
这就得益于中国的道教，没有夺权成功
而政与教，也一直分开着
在西方黑暗的时候
中国各项发展，蒸蒸日上
尽管动不动就是战乱不断
但科技，武力，文学等各方面，还是处于世界之颠
人性在其中，发挥了重要作用
中国的黑暗，来自于皇权绝对集中以后明朝
皇权已经达到了高度统一
基本上就是神了
然后，文字狱就兴盛起来
思想彻底被禁锢，被奴化成功
这才没有跟上世界的脚步
那为什么政教合一的危害如此之大呢？
政，其实就是管身体的
而教，其实就是管意识的
政治只是规定了人们哪些能做，哪些不能做
属于典型的行为犯
只看你实施了没有
不会因为你想了什么，就给你定罪
但教则不一样
他规定了你想什么是错的
这与轴心时代的思想开放，是完全不同的
圣人的教，是为了让人们解放思想
追求自由的灵魂
但政教要是合一
则是审判式的教化
你只有一个想法，就是按照神的想法去想，才是唯一正确的
其他的想法，都是错误的
因此，教派最常用的方法
就是让人认罪服罪
承认自己想法肮脏
承认自己想法有罪
然后去忏悔
去赎过
赎罪
这是一切政教的常规手段
目的只有一个，从思想上禁锢人性
统一意识
形成僵尸走肉
让思想接受神灵的审判
一般在教内，都有极其严格的教规
来限制人们的心灵自由
一言一行
都要如法
比如见到上级神职人员
要顶礼
各种繁琐的礼节，让人们不敢越雷池半步
其核心，就是让人顺受一切
失去创造力
因此，政教合一，是极其危险的
实际上，当今世界，任何一个政教合一的国家
都还是比较落后的
一般发展起来的国家
都是政大于教
教只是一个形式上的存在了
用来忽悠普通民众
是为了统治阶级服务的一个帮派而已
从政人员，都知道其荒谬
如果一不高兴
神就得下台
因为政管理着神
人性才能解脱
神也才不至于私刑审判
在这样的情况下
宗教要发展，因为不能靠武力审判
就只能走上忽悠一条路了
你求财，我就装财神
你求考试，我就安个考试神
你要啥，我给啥，给你足够的心理安慰
让你来信就是了
学问与宗教是完全不同的
学问，一定是深度思考，允许质疑的
而宗教是一定不能思考，不允许质疑的
这样看来，那是不是宗教就一无是处了呢？
当然不是
宗教也有很多的好处存在
一个是对于底层的傻子，有安定的作用
确实能够净化心灵
让社会更加和谐
另一个好处就是
任何宗教的本身，在他创立之初
必然要接触世界最为先进的知识
最为先进的思想
宗教，保留了先辈人们理性思考的结晶
如果想从中去了解解放思想的内容
其实也是很容易的
当用理性批判的精神去看宗教著作
就会发现其中无与伦比的奇思妙想
实际上，什么叫自由？就是告诉你各种想法，你还能这样想，那样想
然后讲清其中的逻辑与因果
让人们自己去决择
而不是禁止人们不想
生物，是在任何情况下，都能无穷选择，才能找出其中的最优选项
这是生物进化的基础
比如蛋白质的组成
生物就要穷尽一切组成的可能
其中优秀的，能适应社会的，就留了下来
而不优秀的，不能适应社会自然的，就被淘汰了
再比如性别
我们习惯于二性
男人和女人
但实际上，性别之初，从一性至无数性
都是穷尽了的
只不过，只有两性生物，才最适合于社会自然的生存
才留了下来
如果是一性生物，只需要一个妈妈就能生宝宝
或者只需要一个爸爸就能宝宝
这意味着，怀孕了还要出去冒险找吃的
恰恰不利于生存
单性生物的不利
促进了多性生物的发展
而三四五六七八性，则因为要聚齐这么多同种生物，实在太难
也不利于生存
所以，自然界，最终留下来的，就是两性了
怀孕了，可以在家休息，不必冒险
纵然出去死了一个
物种还能留下
但如果有一天
怀宝宝的一方
也必须出去工作，出去找吃的呢？
这可以想象，就是现代发达的社会了
女性解放了
但由此带来的，必然是繁殖的不利
人种的减少
相反，贫困，未解放的地方
往往女性不能独立
而生育高涨
总之就是，想法是没有错误的
不需要给自己安上任何的道德的枷锁
只有穷尽一切想法，人类才能在生存中，留下最优想法的产物
如果禁止了思想，实际上也就禁止了人类的发展
变成了羔羊
所以，教有很多好处，重要的是要用理性的思维去看
而不能成为信徒，迷失于教内
这样，我们就明白了学问和宗教的区别
有了这个基础
我们再理性的看待道教
道教虽然没有完成政教合一
但恰恰给了道教更大的发展空间
他们开始象他们的先人们一样，又理性思考了
吕洞宾，张果老，张三丰等等
还有王重阳
都是理性思辩的结果
在早期的道教被曹操灭的灭，收编的收编之后
道家的发展几乎停滞
这时候，一些内修的学派就兴起了
江南三大符箓派
除了天师道是被收编投降的之外
另外二个，也是道教被深度压抑之后，自发脱胎出来的宗教
为什么叫三大符箓派呢？
就是因为还有数不清的小派
太平道被灭后，里面的任何一个人，都能拉起一个教
成立一个派
这才用天师道去统治
而黄庭经，就是在这一段时期
不断形成和发展的
黄庭经的演变史
可以说是由学问到宗教演变的活化石
首先是有理性的黄庭经
保留了人们对疾患理性的思考
再发展到黄庭内景经
黄庭内景经就是对黄庭经的宗教化改编
内容一样
再到上清经
彻底完成宗教仪式的科仪
由简单到复杂
由思考到迷信
通过这样一本经书
就能看透一个学问是如何演变为宗教信仰的
我们只看大的流派
早在东汉建安七年
公元202年
葛玄就在阁皂山采药炼丹
实际上就是制造药物
布道行医
从而奠定了阁皂山道教名山的地位
葛玄这时候，为什么这么老实呢？
这是因为此时，太平道已经被灭了
主流的太平道不复存在
而天师道盘据在汉中一带，也被三国时代的各种英雄，给限制到毫无发展
所以，葛玄才这样老实的布道行医
不过，他同样贼心不死
仍然广招门徒
其后人及其追随者，就把葛玄这一流派，称为灵宝派了
灵宝这个词
就来自于太平道的经典《太平经》
本意就是神灵宝贵的意思
葛玄在此基础上，编写了《灵宝五符》
他对道教最大的贡献，就是编写了整个道教的神仙体系
创造了道教最高的神，元始天尊
同时，除了保留了太平道的部分内容之外
在太平道被剿灭后，其经书也被毁严重，能流传的，也都要合符国家意志
而灵宝派保留了部分内容
同时，又吸收了佛教的三世轮回
开始综合他们所能接触到的最高知识了
随后不久，曹操就收降了张鲁
灵宝派也就划归了天师道
到了唐代后，阁皂山上修建大万寿崇真宫等建筑
成为灵宝派的活动中心
到南朝的时候
陆修静对此更加增修，立成仪轨
灵宝一派，才完成宗教化改革，大行于世
这一排最大的特点
就是认为神仙要承担救世的职责
这其实就是太平道所宣传的内容
只不过这个救世，不再是反判了
而是行善积德做好事，济世救人
最主要的方式就是行医
而变过严格的宗教之后，其符箓科仪也就非常重视了
对内丹，也有看重
但毕竟是早期宗派的产物
内丹并不是特别强调
其经典，在后期主要是《度人经》
度人经这样的经典，和佛家的地藏经差不多
基本上就是诵读洗脑就行了
最适合宗教信徒打发时间
努力用功
度人经的主要思想，就是分为仙道，人道和鬼道
宣传仙道是如何如何的好
鬼道是如何如何的差
仙道贵生，鬼道贵终
然后让人们在年复一年的诵读中
就想远离鬼道
而追求仙道
从而完成思想改造
上清派就与灵宝派不一样
在主流的太平教被镇压，天师道被收编，二大主流道教夺权失败之后
已经意识到了国家机器的威力
因此，上清派对于广招门徒这事，并不感冒
爱来就来
爱学就学
而他们主要是从上面的这些道教流派里面，采取养生的内容
追求长生
更强调个人的修炼
因此，就比较注重医生和内丹
对于发展信徒这事，太轻淡了
也因此早期流传不是很广
实际上，上清派与灵宝派出现的时间差不多
在东汉末年
中国医学的发展已经达到颠峰
黄帝内经等等一大批的医学巨著已经产生
医圣张仲景，华佗等等神级人物，也登场了
甚至灵宝派的创造人葛玄，也是医家高手
在这些修身养生的医学中
也不知道是哪位道生
就给写成了黄庭经
无名无姓
开始在社会上流传
后来，越传越广
最终流传到了一个女人手中
这个女人，就是魏夫人
真名叫魏华存
她就是上清派的开山祖师了。
魏华存，字贤安
后世一般称他为紫虚元君
或者魏夫人
这都是神化的结果
民间一般称他为二仙奶奶
她出生的时候，国家已经到了晋代
江山一统
朝庭管控也比较严
人们都习惯于谈空论玄了
而不谈政事
魏华存，他的父亲是司徒魏舒
因此接触到的各种著作，就远远多于一般的人
渐渐的，她就迷上了道教
满脑子都是成仙
被洗脑成功了
父亲一看，完了
养个姑娘，养成神了
这怎么行
就强行的把他嫁人
嫁给修武县令刘乂后
虽然随着丈夫迁到了修武县
但还是深度迷信中
生了二个孩子，还是一心成道成仙
实在没有办法了
只能由着她去折腾
这下好了，放飞自我了
在道教里面，一度做到了天师道的祭酒
也就是管理一个小地方教派的一切事务
在这过程中，景林真人，就把黄庭经给了她
这对一心想成仙的魏夫人来说，如获于宝
经过她的仔细研究增广
增加了复杂的科仪
形成制度
就写成了上清经
成为上清派的最高经典
公元334年，时年82岁的魏夫人
仙逝了
随后，一百余年之后的王羲之，都还在抄黄庭经
此时的黄庭经与上清经并列
还是上清派的主要经典
但又不知道是哪个人，将黄庭经进行修改增补
给写成了黄庭内景经
黄庭经，黄庭内景经，上清经三本一脉相承的经典就这样问世了
但黄庭内景经是非常尴尬的一本经
在教内吧，他比不过上清经
在教外吧，他又比不过黄庭经
有好事之徒
就将黄庭经改名为黄庭外景经
这样让世人一看，哦哟，有外景经就有内景经
还以为是二本不同的经典
就都找来读一读
这样，终归是流传了下来。
如果理性的去研究
其实黄庭经也就够了
完全没有必要看上清经和黄庭内景经
不过，我们本着学问的原则
还是将黄庭经和黄庭内景经，进行章节的比对
两本书，同步讲解原文
而上清经，我们则只讲一讲科仪规范，大略了解一下就行了
那黄庭经和黄庭内景经究竟讲了什么内容呢？