昨天讲到，道家通过守护自己的内心
从而达到自己想要的目的
这样我们就能理解古人为了实现游求于外的神仙，所创造的一系列的方法
什么房中术啊，什么存思存想啊
什么导引啊
这其中，以丹法最为著名
丹这个字，本身就是守护自己一个心念的意思
去追求自己自由自在的想法，能够一念不变
就是丹法了
神守一，自然气也就守一了
性与命，就相辅相成了
众生是因为性是性，命是命，各不统一
才造成众多问题
性想赚钱，就不把命当回事
性想救命，就不把钱当回事
内心挣扎中，性命二分
而不能达到性命不二的致理
也就短命了
圣人守一不失
入得不二法门
性命不二
当然丹就成功了
从这点出发
一切圣人，都有自己坚定不定的内丹
比如孔子的忠恕
老子的道德
丹的本质，就是神气一统的状态
或者神气俱无的状态
甚至可以说，就是坚定不移的信念
这也是内丹
孔子的名门，忠恕仁心，就是其内丹
老子的玄门，无欲清净，就是其内丹
释家的空门，空为实相，就是其内丹
这些都是高等级的丹了
而我们常说的道教的内丹
是建立在健康长寿上面的丹法
围绕如何健康，如何长寿长生，而展开的左右一生的思想
这主要分为外丹和内丹二大体系
外丹是追求物质的不灭
希望通过外在的药物炼制，还让自己长生不老
这对中国药物学，饮食学的发展，立下了汗马功劳
但追求肉身的万全，这论题本身就有问题
外丹的想法是，如果想要肉身永存
就需要用永远不朽的物质来构建身体
因此就想到了各种矿石
金属
其核心就是想做个机器人一样的身体
这样就不朽了
但我们现在知道，就算是石头，金属
其实也有疲劳
也是在变化的
不可能使人长生
这就是注定失败的想法
在外丹让众多的帝王将相，名人能士，早早去了天堂之后
就渐渐的被内丹道法的取代
而内丹法
围绕长生的内丹法
主要有四大类别
分别是神丹，灵丹，大丹和还丹
神丹又叫天元丹
这是追求思想上的高度统一
因为只有一念，甚至一念不生
所有的气机运行，就极为有序，自然也就是最为长寿了
显然，众生是因为思想杂乱，才造成了短命
八万四千想法，此起彼伏
一事一物，往往其一会儿左一会儿右，思想不定
气机也就无所适从
对于众生来说，天元丹，也就是神丹极其难成
大部分，都活在眼前的苟且中
得过且过
于是，就有了灵丹
灵丹就是精灵造出来的
又叫地元丹
是积精累气形成的
这就要求少房事
节精气
等等
以培地之根本
追求身体上的协调
从外丹来说
灵丹其实就是现代的各种保健品
都是瞎折腾的自以为是
而这些保健品，也得现代人制造的，没有证照的保健品一样
不晓得吃成什么样子
反正能哄骗人就行了
讲的就是一个你情我愿
地元丹不是万能的
更不是一般家庭能吃得起
天天吃保健品的钱，那不是小数目
内丹里面的地元丹，也不是普通家庭能做到的
普通家庭，需要上班，需要工作
说不定要得加班
上有老，下有下
怎么可能积精累气？
基本上，有点精力，都被老板炸干了
即是如此
就有了人元丹
人元丹就是大丹
救急用的
实际上，就是常人用来治病的药物
吃了他，什么病，都能缓解
又能继续牛马生活了
大部分人元丹里面，都有一些兴奋剂之类的
如同现代的咖啡，茶叶一样
这更不能让人长生了
只是能缓一天算一天
总不能看着劳累死吧？
但是
如果这些人，有一天，发财了
或者很是侥幸
仅然活到了退休
混上了高额的退休金
这时候，他们就会突然想到，身体的重要性了
就会满世界旅游，寻找开心
或者满世界吃药
也有的给主播打赏
总之，这些人，就有了健康的要求
就想自己还年轻一些就好
于是
就有了还丹
还丹就是返老还童的丹
自己折腾老了，又有了条件
得回到年轻态
外丹里面，当然包括伟哥和大力神
之类的
内丹里面，主要指二类
一类是老掉牙的人
如同一年四季，已经到了冬天
肾气极虚了
腿脚都不利索了
但就是老而不死
还净想好事
这时候，就需要补肾液
充精气
因此，丹名就叫玉液还丹
但有些人呢，他们刚刚退休
还有力气
只是刚刚衰老而已
如同由壮年的盛夏，开始入秋了
转凉了
机能开始下降了
这时候，就不需要那么重的补肾壮阳药
只需要去掉寒凉，恢复阳气就行了
此时，就称为金液还丹
还丹，只有这样二类
应对体能下降和衰老用的
不存在什么木液还丹，火液还丹，土液还丹之类的
别搞错了
木火土，都是正当少年，壮年，盛年
不需要还丹
纵然吃药炼丹，也是人元丹
大丹就行了
所有这些丹，都统统称为仙丹
是保命用的
我们以道家极为推崇的，至高的养生仙丹为例
来看看是什么意思
至高养生的仙丹，主要是七返丹和九还丹
这属于神丹体系类
七返丹，就是指七情不生，没有情绪了
神内守，气内归的状态
因为七情没有影响气的波动
神凝气定
能达到极高的长寿
算是丹法里面非常高级的了
九还丹，是指九九归一
已经达到天下无物的状态
没有任何事，没有任何物，能让他们的内心波动
大定了
回到了胎元点
大有重造身体之能
这是最为根本的神丹了
七返九还，是丹家最梦想的丹
不过，很多丹书上面
将把七返丹和九还丹弄反了
是反过来解释的
认为九还丹是没有情绪
七返丹是寂静三清
这是忽视了七是七情，九是归一的含义
但不影响使用
极为复杂的，就是各种小丹
无有穷尽
但凡有点成就，有点明理了，就结了个小丹
还不知道是个啥
得具体的问了具体的分析，才知道
丹法，就是佛家的禅法
丹即是禅，禅即是丹
都是守一的意思
禅是显示一相
丹是内守一点
二者就是同一个意思
但这二者，是相互独立发展出来的
根据现有的文献资料
禅定略微早于中国本土所产的丹法
如此复杂的丹法
让无数的道士迷信其中
深信不疑
在其中虚度了一生
显然，这都是误入了偏门
无论是肉体的不灭，还是健康的永存
以及返老还童的美好愿景
都是不可能完全实现的
但是，作为养生知识和医药知识
确实足够解决很多实际问题
能达到天寿
这样就行了
不能真指望有了个内丹，就不死了，能飞升了
看起来
道家的丹法，佛家的禅定，都是守一的思想
无杂念，无杂思，无杂想
纯守其一，一心不乱
入得不二法门
可是普通人，也往往能做到一些
为什么普通人就只成了个泥丸呢？
无法形成金丹呢？
泥丸和金丹的根本
就在于材质不同
金丹，是金刚不破之丹
泥丸是一捏就碎的弹丸
要完成由泥丸到金刚不破的仙丹
只有一条路可走
那就是纯粹的理性
需要讲道理
道就是思维，理就是理性
思路
如果不讲逻辑，不讲思路，不讲理性了
思想就只是我执
也就是泥丸了
终归是随境迁心
但严密的逻辑思维，也就是得道
严密的证据链条，也就是讲理
由此推理出来的思想，就是圆满无碍的
无法攻破的内丹
显然，就是金刚不坏之丹了
可见，真正的原因，就在于众生的名相不定，无法去除，不讲道理，只讲理解，只是希望别人理解他说了什么
这才是不能形成金丹的原因
困于情执中了
道德经第二十四章就专门讲了这个问题
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处也。
企就是踮起脚
如果你非得强词夺理，踮起脚来表示自己的正确，这是不可能立起金丹的
如果你是漂浮不定的，总是东扯西拉，而不能固定主题
那是永远达不到的
企者不立，就是内心无道，不讲逻辑了
跨者不行，就是辩论飘落，不讲理了
其表现就是四类
一类就是只是为了表述自己的观点，完全看不到别人在讲什么的人
这是无法明了致道的
第二类就是只认为自己正确，不去剖析自己的人，这是无法显现真相的
第三类就是自相矛盾，就抵触，不正面直视问题的人
和这样的人讲道，是没有用处的
伐，就是自相矛盾，抵触的意思
王充《论衡•问孔》："其文，前后多相伐者。"
这儿的伐，就是同样的意思
他面对着不可兼容的矛盾问题
完全不敢用是或者否来直接面对
他只想我需要怎么说都有道理
而那些自我夸耀的人
他是不可能得到长进的
再怎么辩论，也无法得到真相，更不能让他长进
所以，这些人的行为，就是泥丸的世人
他们的道理，归根到底，就是二个：
余食赘行
余食，变是炒剩饭
余下的食物
拿别人的概念，管自己懂不懂，只要自认为懂了，就行
不断的翻来覆去的炒
炒烦了，他就赢了
君子不争，就是要避免和这些人争论
赘行，就是不断的去修改自己的言论
添加更多的要素
反正问到无法自圆其说的地方，就乱咬一个新名词
继续忽悠自己
这些不讲道理而自认为讲理的人
是有情执的
物或恶之
物，就是选择的意思
《左传•昭公七年》：度厚薄，仞沟洫，物土方。
这里面的物，就是辩识，选择的意思
物或恶之
就是他们选择性的反感那些让他们冲突的道理
因此，有道的人，不要和他们理论
道理要讲给懂道理的人听
道，就是要逻辑思维
理，就是要有细致的思路
不跨不企
每一步都要是有理有据的
才能保证最后的结果
正是因为众生的思维不清晰，思路不明了
所以才长了个迷人的脑袋
也才结成泥丸
要是捏碎了他们的泥丸，他们就会拼命了
甚至发展为人身攻击
有这样一个故事，能说明其中的对牛弹琴
有个人的父亲，突然造受了意外，脊髓完全受损，大脑处于失活状态
此时，到了医院
别人都劝这个人，要保持理性
要讲道理
第一，人救得再好，也就是植物人
毫无意义
二是过量的救治，徒增病人的痛苦，这并不是病人本身希望的
各种道理讲完了
这人只是希望别人理解他的情绪
他需要的，只是共情
谁能受得了丧父之痛呢
于是，医生，亲人，劝说无果
就只能理解他了
共情了
他对共情的人，就产生了好感，认为非常有理
对于不共情的人，就产生了反感，认为不理解自己
最后，在医院数月
工作丢了
负债累累
实在借不到钱医治了
但这时候，最麻烦的事情来了
所有人都与之共情了，拔管的决定，只能自己作主
那更是无法承受之痛
所以，就怪苍天，怪大地
怪神佛不开眼
为什么让他处于这样的绝境
显然，在这个故事里面
讲理等于白讲
你给他讲道理，希望他明白道理
他给你讲常识，希望你理解他
你理解了他，并不能解决他的问题
你只能在他是绝对的正确的情况下，给他讲理
大罗神仙也做不到
毕竟是他确实面临着问题
就陷入死循环了
如果你希望他改变认知
他就会仔细听你的话，但并不是听你的道理
而是听你话中有没有错误
有没有攻击点
希望通过你的错误，来证明他的正确
总之，只能按照老子所说
有道者不处
有道行的人，必不将自己陷于与这些人的争论中
丹法流传一千多年之后
到了宗元之际
终于迎来了集大成者
王重阳
丘处机
全真教出世了
全真教，主张的就是内修法
但王重阳在传教过程中
主张三教合一
这个主张，看起来没有问题
但其实是有私心的
他以三本经书来传经布道
一本是《道德经》
一本是《心经》
一本是《孝经》
先给别人讲孝经
如果你连孝经都相信
那就是说啥是啥，迷信权威的信徒
当作衣食父母，好好说他们的好话就行了
在孝经里面
有些故事，完全是瞎扯淡的
比如郭巨的埋儿奉母
一家人穷得没饭吃了
为了节省口粮
就想把自己的儿子活埋
省下粮食给母亲
活埋简值太不仁道了
你信就好
为什么要活埋呢？
你一棒子打死，求个痛快也啊
偏不
只所以要活埋，就是为了好挖出金子
然后一家人都活了
这样扯淡的事，你信吗？
再比如王祥，卧冰求鲤
还是继母
病了
想吃鲤鱼
但寒冬腊月的
王祥只能睡在冰上面，把冰面融化了，再去捕鱼
你信吗？
纵然要化冰，他不知道烧点火吗？
他的自虐，造成了身体的损坏，继母没人养了，又怎么办？
这些故事，荒谬不真
完全违背逻辑
但适合于大多数感性的人
大多数人，就是为了情感，而希望得到理解
孝经，实际上在中国流传甚广
最适合大众
他就是智商检测机
如果你对孝经有所怀疑
恭喜你，你有道骨了
可能会讲道理
于是，王重阳就会给对方讲心经
讲情绪之害
以求达到心经的所说的，不惊不怖不畏的境界
如果你走不出情执，就算了
到这儿就可以了
可以当一个全真教的中层管理者
帮着去劝说世人，信奉孝经就行了
但如果你还能认识到情绪的害处
能够极其理性的思考问题
恭喜你，你可以学习纯理性的《道德经》了
也适合修习丹法了
而不是去学自认为好的东西
是去寻找真相，真知，真实，真理
王重阳创立全真教内修之后
其弟子丘处机，到了宝鸡龙门山
创立了龙门派
是全真教里面，混得最好的
上劝帝王，一统天下道教
但这样的好日子并没有过多久
因为宗教，是为了忽悠大部分傻子，寻找极少数理性人士而设制的
所以，创造神话，忽悠信徒，忽悠傻子，是任何宗教的必备内容
但忽悠忽悠，就找不着北了
他们拿出了一本老子胡化经
说老子西出函谷关之后，到了印度
就是释迦牟尼
也就是说，释迦牟尼是老子西出之后，胡化而成的
依据这本经
大抢天下寺庙财产香火
给信徒们一说：你看，释家就是我们老子化的
我们多牛逼啊
吹着吹着
全真教的高道们，还真信了
于是，忽必烈主导了一场辩论
释家出了十七位高僧
全真出了十七位高道
另外请了当时天下名满天下的学者数十人，做为公证
大家依理依法依据来辩论一下
全真教傻眼了
你拿我哄傻子的玩意，来骗这些求真理的学者？
当别人他要举证的时候
一证不证
要他们说理的时候，一理不理
全完是余食赘形的瞎扯
最后，忽必烈还想圆个场
你们道士说老子胡化经是真的，又实在没有任何佐证
要不，你们说你们有神奇的道法，你们现场演示一个吧？
这下，彻底傻眼了
平时都是装神弄鬼
你来真的啊？
这场辩论的输掉
让全真教由天堂掉到了地狱
从此，进入了衰退期
后来，还有很多苦修内道的人
一直在延续着这个门派
也成为道教二大流派之一
一直保存至今
而另外，以外法为主的道教，却兴盛极早
一统江南
这就是天师道
天师道的荒唐，并不比全真教少
但为什么天师道能够一统江南，始终自认为正统呢？