我们继续看管子，心术下的一段话
全心之形，明于日月，察于父母。昔者明王之爱天下，故天下可附；暴王之恶天下，故天下可离。故货之不足以为爱，刑之不足以为恶。货者爱之末也，刑者恶之末也。
全心，就是用心
一心一意
如果用心所表现出的状态
就是一种明的状态
明于日月
观察事物，就如同父母看孩子一样
因此，上不上心，而不是在浅表无知的时候，就下定论
这是境界高低的判断
过去，那些英明的人，他们博爱天下
无所不容
所以天下的人都愿意依附于这个地方
别人也愿意把天下的事情尽自己所知的告诉这样的人
相反
那些昏庸无能的人，他们总是看不起天下
因此天下所有人，都想离开他
也没有人愿意告诉他们天下的事情
让他永远在自己的知见中，自高自大自是的指点江山，这个不对，那个不对。
遗笑大方
因此，钱财货物，并不是表现爱
人心的向背才是爱的源头
刑罚并不能表现恶的本源
同样，身边都没有几个知己了
由此可见
人们对于爱的表达，愿意和你交往，这证明了你有道
钱财货物，这是最笨的表达爱的方式了。
但也算是爱的一种
人们对于恶的表达，是离你而去
这不是证明你对了，而是证明了你的缺德
刑罚争论，这是最笨的表达恨的方式了。
用人心的向背，去看道德的有无
这是管子认为比较实用的方法
不是听其口气有多大
不是听其吹牛有多玄
因此，对于悟道的人来说，是要能理解社会的相对性
一切的善恶都是来自于洗脑和教化
而不是真有一个固定的善恶永世长存
道之本，应该是不二的法门
而非众生所见的非黑即白，非此即彼的二维世界。
动不动就是什么美丑，善恶，对错，是非等等
悟道的人，应该不会在这些是非场中，搬弄是非
这才是表明了他们悟道的境界
如果说悟道的人，不入二维是可以理解的
那这些悟道的人，为什么要修德呢？
悟道与修德，为什么会是同样的不二法门呢？
这是因为，在众生的世界中
由于业力的轮回，共业的招感，习气的薰染
人们往往困于当下的认知
而有一个清晰的善恶，对错，是非的判断
从而形成一个自然的社会
自然的社会就有自然的法则
从而保持一些相对约定成俗的共识，甚至形成明文规定
以维系相对稳定的社会生产生活关系
这样的关系，在当下的幻境中，就是最好的关系因缘
比如最近网上，据说高铁上有个女孩，因为坐位前排的熊孩子吵闹不休
提醒了一下
就受到熊孩子母亲的掌掴
还手之后，还成了互殴
等这熊孩子的母亲回到成都，竟然恶人先告状，去当地派出所报警了
在警方传唤这女孩七个多小时后，女孩竟然硬是没有妥协
在网上，一边倒的指责这熊孩子的一家
这就是一种约定成俗的道德标准
如果连人的这些底线都破掉了
那人们将无所适从
再比如有名的唐女士，把自己的车停在别人的私家车位里，长达数月
在别人要求挪车的时候，竟然还要求看别人的车位产权证
以各种理由就是不挪车
人们网暴这样的女士
也仅仅是这些事情，挑战了人们的底线
显然，这就是一个自然的社会
有其自然的法则
也正如大自然的法则一样
一个人在大自然中，是尽量不要破坏大自然的生态
不要看见小动物，就爱心泛烂想喂点食物
这是对自然法则的侮辱
也不要动不动就干预食肉动物的杀戮
这是自然法则的属性
人与自然相处
就是要恒顺自然的法则
这才是智者所为
到了社会也是一样
一个悟道的人，尊重这个社会的法则
这正是道的体现
而不是自以为是，高高在上
花言巧语
以作圣智
正如增广贤文里面所说
灭却心头火，燃起佛前灯，惺惺常不足，懵懵作公卿
惺惺，就是清醒的意思
一个人，把自己心中的那些嗔恨心放下
不要动不动看不习惯这个，看不习惯那个，这个是骗子，那个是疯子
柔和的处于这个世上
就是在点燃佛前的明灯了
这些是非分明的状态
其实就是修行不足的明证
与之相反，那些难得糊涂，一笑而过的人
常常达到较高的境界
享受高官厚禄名利
由此可见，此娑婆世界
最高的法则
就是看破不说破
能看破这些红尘的一切
还能不说破别人的幻想
等到因缘成熟的时候
一切都是自然
世人在世界中颠倒沉伏
正如鸟兽在森林中挨饿受冻
这是他们必然的经历和正在积累的财富
固执，自是，目空一切
这正是众生无明当明的人生信条
不要轻易的打击
尊重社会，尊重法则，恒顺众生
悟道的人，唯一能做的事情，就是笑着等待
这就是德性了
正因为如此
修行人常常进入误区
他们其实并没有修行
只是在悟道
所谓的悟道
不过就是明白一些事理罢了
而他们在自己微不足道的参悟中，以为明了，就开始坚固自我，同化结界
找几个趣味相同的人
一起弄个小圈子
他们认为，自己当下的醒悟就是得道
还瞧不起天下众生了
说起道来，口若悬河
观其德性，实有欠缺
这就是修偏了
他们有一个专业的名词
叫口头禅
实际上就是进入了魔障
口头禅出自宋代王楙的一首诗
王楙，号分定居士
他在临终诗里面写道：
平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。
临旭不用求缠裹，趁著帆风便上船。
所谓临终诗，就是死前的感悟
用了一生的精力，最终得出一个结论
人一生，不能学口头上的禅
而要脚踏实地，求真求实，让自己的心性，如虚空，如天地
无所不容
等到重生的时候，也就是明道行德的时候
根本不需要任何的缠裹
自然而然的就到了这个境界
这种境界，是修行人，趁着世间上的这些风俗，渐渐参悟的法船
如果需要打坐，静坐，安静的环境这些缠裹才能达到自认为的清净
这就是口头禅了
口头禅就是要求别人配合自己
真实禅就是自己恒顺众生
如果只是修了一张伶牙俐齿
夸夸其谈
宇宙无敌
谈话聊天，号曰至神
人们往往因为这些名头而被迷得神魂颠倒
但这些，对于人生其实毫无用处
后来，口头禅进一步演化
变成了一些人的习气
甚至习惯用语
比如他们没事就说，我就是这样的人
我就是真肠子
我就是杠头
等等
这些习气，使其轮回
佛家最重视的，就是业力习气对人的影响
认为只有摆脱了这些业力习气，才叫正修行
也才开始离开那个顽固不化的自我
受到点化
脱胎换骨
而成神成佛
内有至道则外必有至德
外面的德性都这样差了，怎么可能内心悟到至道呢
他们所谓的悟道
不过就如同婴儿突然发现自己认识了妈妈和爸爸
就认为自己牛得不行了
与世无双
孩子常有这样的思维
但心智成熟的人，还有这样的思维
其实就是一种弱智的表现而已
口头禅会形成很多的习惯用语
严重的阻碍人们之间的交往
在现代交际中
往往都是需要注意和避免的
当然，随着悟道的成熟
这些口头禅也就越来越少
外在的德性，也就自然流露
而不刻意一个德性的模板
除了口头禅的错误修行外
还有野狐禅
专指那些小聪明，总说自己证得了佛，证得了菩提之类的
甚至他们说自己是宇宙的重造者，真理的掌握者
言语狂妄
但其行为，却困于现实
无德无仪
修禅的人里面，最多的就是野狐遍地走
说到底，这其实是一种眼高手低
一个人狂吹彩票的计算公式
说如何如何能中奖
但现实中，却从没有中过
这就是野狐路子的为人了
他们沉迷于自己创造的幻想中
想象自己已经掌握了密码
可以开启这个无常世界的大门
还有什么赌博的
投机的
尤其是网络赌博的
沉迷在自己以为的财富里面
认为自己仅仅差一点运气就成功了
还有传销等等
这其实都是野狐禅的变形人
德是检查一个人是不是开悟，是不是真的无住无相无碍的根本
如果真做到了无住无相无碍
真明心见性了
也就是智慧圆满
看一切现象，必然不被这一切现象所碍
对境发生，而心无生灭
怎么可能嗔恨这不对那不对，甚至诛之而后快呢
这些情绪反应，甚至过激反应
都是修行的障碍
这也是历来大德不容易遇到的原因
德是藏不住的
称呼一些悟道的人，常常叫他们大德
就是因为德才是检查道的
口头禅和野狐禅不灭，道就难成
纵然听完三藏十二部经
也不过是一个书虫
拿人牙慧而固自己之是
动不动就叫别人去看书
即然口头禅与野狐禅对于修行的危害这样大
又如何去改去呢？
管子心术下，也有方法
凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜乐哀怒，节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性。
凡是人刚刚出生的时候
就是道的状态
修行就要回到这个始如赤子的状态中
他们有二个特点，一个是正，一个是平
正就是指他们没有自己的立场，不是帮这个，帮那个
而是听道理
看其中谁更有道理，就听谁的。
平，就是不乱下定义
不说这是坏的，那是坏的
都是此因此缘造就此见
人有平正，道就易得
在各种比较中，择其善者而从之
三下五除二，就得道了
那人们为什么丢失了呢
就是因为喜乐哀怒的情绪
动不动一个小脾气
动不动需要别人哄才能开心
甚至各种威胁
一哭二闹三上吊四退群
这就失去了平正，而沦落到了知见
要克制喜怒哀乐的情绪
最好的就是用礼乐
用乐来制住自己的嗔恨
用礼再克制自己所喜
学会喜欢自己不喜欢而别人喜欢的道理
然后去思考其中的道理
学会用礼来克制自己的喜好
从而明白喜好总是偏见
如何做到守礼呢？
这礼仪，说到底，就是敬人
学会尊重别人
把别人和自己等同起来
都是知见
你有一个主意，我有一个主意，我们一起，就有一个好主意。
你有一个思想，我有一个思想，我们一起就有一个好思想。
外敬而内静，人的性格必然就纠正过来了。
外面尊重每一个众生
内心永远宁静如水
看破不说破
恒顺一切因缘
那有纠正不过来的偏性呢
那有回不到平正的赤子状态呢？
形不正者，德不来；中不精者，心不冶。
人如果外在的状态就是拉偏架的，不正的
他的德也必然是欠缺了。
如果心中不能集中精力
只是想当然的就定义一切
拿自己小世界的小见识，就去恒量无限大世界的知识
这就如同拿一个小碗去比划大海的水有多少碗一样
内心必然无法得到疏理和上进
那样的悟道，也就必然是走上了错误道路的口头禅，野狐禅
正形饰德，万物毕得，翼然自来
而一个人，如果能够改变自己的状态，来开始接受德是道之苗，道是德之根的理念
则万物的规律，随手可得
天下的大道，莫不飞奔而来
那悟道与修德，就是眨眼之间的事情了。
何来难修难悟呢。
不过是障于识阴知见罢了。